人民日報評論員

　　近些年來，一些地方和單位，愚昧迷信抬頭，反科學(xué)偽科學(xué)活動頻頻發(fā)生。甚至個別黨員干部也參與其中，相信 唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成很不好的影響。這種思想和行為涉及黨的根本理論和思想基礎(chǔ)，涉及共產(chǎn)黨人的世 界觀和政治信仰，應(yīng)該引起我們的高度重視。

　　這是一個必須解決又必須慎重對待的問題：需要劃清唯物和唯心的界限；正確區(qū)別和對待人民群眾與黨員干部在 信仰方面出現(xiàn)的問題；共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須做堅定徹底的唯物主義者，而不能在任何時候任何問題上陷入唯心主義的泥坑 。

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀，共產(chǎn)黨人是用這一科學(xué)世界觀武裝起來的先進分子。我們黨的基 本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和方針政策都是在這一科學(xué)世界觀的指導(dǎo)下產(chǎn)生和制定的。這是一個基石，動搖了這個基石，就 動搖了我們的信念，動搖了我們事業(yè)的根基。

　　辯證唯物主義是和唯心主義、機械唯物主義相對立的。辯證唯物主義認為，世界是物質(zhì)的，意識是物質(zhì)高度發(fā)展 的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映，這種反映是以實踐為基礎(chǔ)的能動的辯證過程，依賴于實踐，又反作用于實踐。辯證唯物主義是關(guān)于 自然、社會和人類思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義與歷史唯心主義不同，它認為社會發(fā)展不是什么超自然超社會的力量推 動的，而是社會內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的結(jié)果，歸根結(jié)底是社會生產(chǎn)力決 定社會發(fā)展，是人民群眾創(chuàng)造歷史。辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合在一起，鑄成馬克思主義的科學(xué)世界觀，從理論上宣判 了唯心主義的破產(chǎn)，第一次將社會歷史的研究和人民群眾改造世界的實踐活動建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

　　唯物論代替唯心論，無神論代替有神論，是一個復(fù)雜漫長的實踐和認識過程。我們的責(zé)任是引導(dǎo)、宣傳和教育群 眾，自覺接受唯物論和無神論。同時，我們要按照憲法規(guī)定，尊重和保護人民群眾的信仰自由。共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部因為是先 進分子和領(lǐng)導(dǎo)者，對國家和人民的根本利益負有責(zé)任，需要組織動員和帶領(lǐng)人民群眾發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富， 改善人民生活，增強綜合國力，實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的崇高理想，因此，必須堅持科學(xué)的世界觀，必須是堅定的無神論者。否則，就 會失去其先進性，失去其領(lǐng)導(dǎo)資格和能力，就不能堅強有力地帶領(lǐng)群眾前進。

　　樹立唯物主義世界觀，不可能一蹴而就、一勞永逸，也很難保證在這個問題上是唯物主義，在另外一個問題上也 一定是唯物主義。做一個徹底的唯物主義者，不是一件很容易的事。但是，只要不徹底，就容易在這個問題或那個問題、這個 時候或那個時候陷入唯心主義。甚至?xí)�在關(guān)鍵問題、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、關(guān)鍵時刻發(fā)生動搖，給黨的事業(yè)造成危害。歷史上不乏這種先 例，一些無產(chǎn)階級革命者，當他們堅持唯物主義時，就能作出較大貢獻，當他們偏離唯物主義走向唯心主義的時候，就很難再 有作為；當他們在一些領(lǐng)域堅持唯物主義時，他們就能不斷前進，當他們在另一些領(lǐng)域偏離唯物主義、走向唯心主義的時候， 就會停步不前。中國歷史上的一些帝王將相，當他們符合歷史發(fā)展規(guī)律，勵精圖治時，他們朝氣蓬勃，大有作為；當他們“不 問蒼生問鬼神”時，便氣數(shù)將盡，連他們自己也不再相信自己的力量。中國共產(chǎn)黨是一個用先進的、科學(xué)的世界觀武裝起來的 政黨，我們領(lǐng)導(dǎo)著十二億人民致力于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉事業(yè)，我們的黨員和干部，必須堅持科學(xué)的世界觀，做一 個堅定的徹底的唯物主義者。只有這樣，我們才可能在任何錯綜復(fù)雜的形勢下，排除任何形式的唯心主義的干擾，始終保持強 大的精神力量，堅定清醒地把握規(guī)律和全局，以徹底的唯物主義者的氣魄迎接困難和挑戰(zhàn)，把我們的事業(yè)推向前進。