田力夫 　　每個人來到世上，都有一個所謂命運問題。命運，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。那么，命運是由誰來決定的呢？ 　　宿命論者說，人的命運是先天決定的，即由人出生那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，世界上同年同月同日同時出生的人很多，為什么他們的命運大不相同？新中國成立前，幾億人遭壓迫、被剝削，而少數(shù)地主資本家作威作福，為什么1 949年之后情況就發(fā)生了根本變化？這能說是先天決定的嗎？ 　　有神論者說，是由神決定的，認為神創(chuàng)造了人，人是神的奴婢，人的命運掌握在神的手里。歐洲文藝復(fù)興運動中人文主義者無情地戳穿了“神”的面紗和謊言，指出，由神主宰人的命運，不過是壓抑人性、摧殘人格的大騙局�？茖W(xué)的辯證唯物論進一步指出，世界是物質(zhì)的，從來就沒有超越物質(zhì)的“神”�，F(xiàn)實中存在的各種有關(guān)神的宗教，完全是支配著人的那些自然力量和社會力量以虛幻、顛倒的形式在人們頭腦中的反映，在本質(zhì)上與人的命運毫無關(guān)系。 　　無論古今中外，確有一部分人把主宰自己命運的權(quán)力交給了神，交給了上帝，但是，當人們通過斗爭把命運的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗爭的命運交響曲。遠在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認為人只要認識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運�，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：人的命運在自己手中。 　　認識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發(fā)展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗爭，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認識這一點�？吹絼e人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。為了擺脫“命不好”的窘境，有的去求神問鬼拜菩薩，把擺脫困境的希望全部寄托在鬼神身上；有的自認“命該倒霉”，默默苦熬。但有更多的人認為，苦熬不如苦干，求神不如求己。于是，有的愈挫愈奮，冷靜觀察，注重學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)造條件，擺脫困境。就這樣，命運在自己的手中不斷地放射出新的光芒。 　　命運在自己手中，并不是說可以任意妄為，而是要在遵循客觀規(guī)律的前提下，努力發(fā)展自己。這個“自己”，也不單單是指個人，同時包括民族、國家、階級等集體的命運。試想，在民族危亡時刻，如果不首先同仇敵愾，打敗侵略者，那就會淪為亡國奴，哪里還有個人的好命運可言？ 　　“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己�！倍嗌倌陙恚�《國際歌》的高亢旋律，回蕩在全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的心中，激勵著人們?yōu)槿祟惖膹氐捉夥哦�斗爭。今天，我們�(nèi)匀灰�高唱《國際歌》，把命運掌握在自己手里，為人民幸福和民族振興，繼續(xù)奮勇前進。