兩院院士 羅沛霖

　　為了使我國真正達到富強和現(xiàn)代化，一定要盡力消除愚昧。特別是當今，知識的作用在國家經(jīng)濟建設(shè)和社會文明 建設(shè)中具有決定意義，不能想象，如果愚昧還有不可忽視的影響時，國家能夠很富、很強。什么是愚昧？任何人也只可能掌握 知識海洋中不大的一部分，不能簡單地說缺少知識就是愚昧。然而我們可以說迷信是最典型的愚昧，是最惡劣的愚昧，是愚昧 的中心堡壘。要消除愚昧，首先就不能容許迷信存在。

　　我不能或不愿意接受的，是我們社會上在一定程度上還存在著迷信！而且，這種迷信還由于一些干部，甚至有的 是一定級別的干部，乃至還是共產(chǎn)黨員的人們的支持而存在，甚至發(fā)展。我們必須大聲疾呼，剖析他們各種迷信的現(xiàn)象和本質(zhì) ，更要警示其危害。

　　依照我個人的粗淺認識，以下這些迷信類型也許具有一定的代表性：

　　一是迷信鬼神。中國古代有許多美麗的神話和傳說，中國人也非常崇拜天命和祖先，但似乎并不過分相信那些神 話人物。最迷信的卻可能是閻王之屬，相信輪回報應(yīng)。做好事可修得來世“男”身；做壞事要變豬變狗。還相信主管命運之神 歡迎賄賂，于是上供、燒紙、磕頭、禮拜，只是為了修來世，或贖罪愆。這是一類，更嚴重的還有相信狐鬼雜神，于是若遭逢 病災(zāi)，就求救于巫公巫婆，不僅騙去錢財，還每每貽誤病情，甚至送命。當然，這是民俗文化中的糟粕，在上層文化中也有荀 況韓非、王充張載等無神、非天的高明論說。論語記載“子不語怪力亂神”、“敬鬼神而遠之”，似乎孔二先生也反對神、怪 之說。但他又說“祭神如神在”，可見他就是要用神來羈縻人心的。這實際也證明那時已經(jīng)有鬼神迷信了，這總不能傳之千世 吧！現(xiàn)在就應(yīng)當壽終正寢。

　　二是宗教迷信。我們憲法規(guī)定宗教信仰自由，而且有的教徒相信“教義”而并不相信其神靈的。我們每個科技工 作者和共產(chǎn)黨員應(yīng)當認真按憲法實行正確的宗教政策，但不能否認宗教中有迷信。科技工作者和共產(chǎn)黨員是唯物論者，天然地 應(yīng)是無神論者，而且應(yīng)當是無神論的積極傳播者，決不可做宗教迷信的擁護者，更不允許做支持者、倡導者。相反地，我們應(yīng) 當是宣傳科學反對迷信的使命者。我回憶60年代看到一個內(nèi)部文件，印有一張道士做道場的集體照片，有一個支部書記穿了 道袍參加，文件給以嚴厲的批判。現(xiàn)在實行改革開放的方針，但是共產(chǎn)黨員的性質(zhì)卻是不能改變的，只有應(yīng)當更嚴格地對待。 改革開放以來，人民的生活收入普遍增加了，這是好事。然而這幾年走了幾個地方，看到造廟、修墳的多得不得了，還有許多 青年也求簽拜佛。據(jù)統(tǒng)計，近年來相信算命的人在增加，這真是令人十分痛心的現(xiàn)象。此外更有專門擾亂社會安定的、以犯罪 為家常的邪教，如日本的奧姆真理教和我國的主神教，那就更不應(yīng)容其存在。

　　三是迷信偽科學。傳統(tǒng)的氣功本是個人養(yǎng)生鍛煉身體的有效方法，產(chǎn)生有限的近效是科研的課題，卻被夸大為能 治百病，甚至能改變千里之外的物質(zhì)狀態(tài)。善于區(qū)分真?zhèn)慰茖W不是復(fù)雜的問題，但必須具有一定的科學素養(yǎng)。對于真科學也應(yīng) 當是 “科學地”信服。牛頓的力學是真科學，但是有局限性，如果對它迷信，那就不會有相對論了。除此以外，還有某些民 間方劑等，也要經(jīng)過科學的驗證才可肯定和推廣。