賈高建

　　隨著揭批“法輪功”斗爭(zhēng)的不斷深入，人們已越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到“法輪功”的邪教本質(zhì)及其危害。一些同志提 出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么在我們的社會(huì)發(fā)展不斷取得重大進(jìn)步的情況下，還會(huì)有“法輪功”之類的邪教組織產(chǎn)生，并且在那樣 大的范圍內(nèi)造成影響？這個(gè)問(wèn)題的確需要認(rèn)真加以研究。

　　從世界范圍來(lái)看，邪教組織不單中國(guó)有，外國(guó)也有；不但發(fā)展中國(guó)家有，發(fā)達(dá)國(guó)家也有。這一問(wèn)題在各個(gè)國(guó)家發(fā) 生的原因既有共同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，我們至少可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

　　第一，從問(wèn)題發(fā)生的領(lǐng)域本身亦即社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這里首先涉及人們對(duì)外部世界以及自己本身的認(rèn)識(shí)能力。 在過(guò)去，由于科學(xué)不發(fā)展，人們對(duì)外部世界以及人自身的認(rèn)識(shí)都停留在很低的水平上，對(duì)許多自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象無(wú)法理解， 因而各種愚昧和迷信普遍流行。近代以后，隨著各門(mén)具體科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開(kāi)始從各個(gè)方面認(rèn)識(shí)到外部世界和人自身存 在和發(fā)展的客觀規(guī)律，而馬克思主義哲學(xué)則在具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步從世界觀的高度科學(xué)地揭示了世界的本質(zhì)及其 一般規(guī)律。正是借助于這些科學(xué)成果和科學(xué)精神，人們才有可能一步步地從以往的愚昧和迷信中走出來(lái)。但是，科學(xué)的發(fā)展是 一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，在一定階段上總還有許多未知的領(lǐng)域。同時(shí)，由于整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)的提高存在著不平衡性，特別 是像我國(guó)這樣至今仍存在相當(dāng)數(shù)量的文盲、半文盲的發(fā)展中國(guó)家，愚昧和迷信的東西仍會(huì)有一定的市場(chǎng)。而“法輪功”邪教就 是利用一部分群眾科學(xué)文化水平較低的弱點(diǎn)，以各種帶有迷信性質(zhì)的邪說(shuō)蒙騙和危害群眾。

　　第二，從社會(huì)存在的領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，任何社會(huì)都是在矛盾中向前發(fā)展的，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中總會(huì)遇到這樣那樣的 社會(huì)問(wèn)題，或者這樣那樣的對(duì)立和沖突。對(duì)于這些問(wèn)題，應(yīng)該本著積極的態(tài)度，通過(guò)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革不斷地加以解決，但 邪教組織卻往往利用這些社會(huì)問(wèn)題以及人們的一些困惑的、憂慮的問(wèn)題做文章，宣揚(yáng)種種悲觀和極端的觀點(diǎn)，將人們引到歧途 上去。從我國(guó)的實(shí)際情況看，現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展正處于巨大的變革中，必然要遇到各種復(fù)雜的利益矛盾；一些社會(huì)問(wèn)題難免 會(huì)比較突出地表現(xiàn)出來(lái)；人們?cè)谶@些問(wèn)題面前產(chǎn)生種種疑問(wèn)和困惑，也是正常的和可以理解的。而“法輪功”卻宣揚(yáng)“這個(gè)人 類真是十惡俱全”，認(rèn)為“現(xiàn)在社會(huì)問(wèn)題層出不窮，哪個(gè)政府也解決不了”，“誰(shuí)也解決不了”，只能跟著他們走。他們煽動(dòng) 練習(xí)者圍攻政府，到處鬧事，就是以此為名的。這些事實(shí)告訴我們，必須特別重視社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想政治工作，引導(dǎo)群眾正 確看待改革和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，探索解決這些問(wèn)題的正確途徑和方法；還要關(guān)心和解決群眾生活中的實(shí)際問(wèn)題，包括心 理上和精神生活上的問(wèn)題，做好疏導(dǎo)工作，決不能讓“法輪功”之類的邪教組織惡意利用。

　　第三，對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊實(shí)際來(lái)說(shuō)，除了以上社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在方面的現(xiàn)實(shí)原因以外，還有一個(gè)特殊的 歷史原因需要注意。眾所周知，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史上，曾經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建社會(huì)的發(fā)展階段。這一特殊的歷史進(jìn)程給我們帶 來(lái)了嶄新的機(jī)遇，但同時(shí)也留給我們一個(gè)特殊的課題，這就是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的過(guò)程中，必須重視破除封建主 義的傳統(tǒng)影響，包括各種封建迷信思想的影響。應(yīng)該說(shuō)，多年來(lái)我們?cè)谶@方面做了許多工作，然而由于傳統(tǒng)和習(xí)慣的力量有著 深厚的歷史根基，那些舊的、落后的意識(shí)和觀念難以根除，而且容易死灰復(fù)燃。此外，一些黨員和干部對(duì)此放松了應(yīng)有的警惕 ，思想上產(chǎn)生了這樣那樣的模糊認(rèn)識(shí)。所有這些，使得“法輪功”這樣的荒誕邪說(shuō)有機(jī)可乘，在相當(dāng)?shù)姆秶�里泛濫開(kāi)來(lái)。

　　“法輪功”邪教問(wèn)題的發(fā)生留給我們的教訓(xùn)是深刻的。它表明在社會(huì)發(fā)展不斷取得積極成果的同時(shí)，還會(huì)有一些 消極的東西產(chǎn)生出來(lái)，我們應(yīng)該引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)邪教問(wèn)題產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)原因和歷史原因，并采取有效的措施，大力加強(qiáng)科學(xué)思 想的宣傳和科學(xué)世界觀的教育，加強(qiáng)思想政治工作，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。