中新網北京５月１１日消息：新華社昨天發(fā)表總共6000多字長文，指法輪功不是科學，而是地地道道的迷信，以 駁斥法輪功是博大精深的科學的說法。作者王渝生系中國科學院自然科學史研究所研究員。全文如下：

　　前不久美國某華文報紙辟“大法之窗”專欄，發(fā)表署名“中國科學院法輪功部分修煉者”的長篇文章《不是迷信，而 是博大精深的科學》（以下簡稱“《不》文”），副標題為“我們科技工作者修煉法輪大法的親身實踐體會”，還列有“參考 文獻”十余條，似乎是一篇“科學論文”。但文中竟有“從１０━１４（ｃｍ）到１０６（ｃｍ）跨越了二十個數(shù)量級”和“ 原來的各種病癥會不治自好”之類的明顯謬誤，參考文獻中《上帝的指紋》、《審判達爾文》之類的篇目名稱則使人感覺好像 回到了歐洲中世紀宗教裁判所審判伽利略的黑暗時代。這哪里像是我們中國科學院科研人員寫出來的文章，分明是盜用科技工 作者的名義。為邪教“法輪功”編造“科學”依據(jù)。但是，科學同邪教是勢不兩立的�？茖W堅持唯物論、無神論，追求客觀真 理，推動人類文明進步；邪教鼓吹唯心論、有神論，散布歪理邪說，蠱惑人心，危害社會。某報開“大法之窗”，為邪教張目 ，實在是太不光彩！

　　近年來，一些極端、狂熱的邪教組織在世界各地滋生，并制造了震驚世界的悲劇。邪教傷天害理的倒行逆施已為世界 各國所不容，打擊、取締邪教已成為全球的共同呼聲和各國確保社會安定、人民安寧的必然行動。就在某報發(fā)表“《不》文” 的前兩天，烏干達邪教組織“恢復上帝十戒運動”的頭目謀殺千名受騙信徒的事件曝光，全世界再次看到邪教的可怕與可恨。 如果容忍邪教“法輪功”繼續(xù)肆虐，恐怕李洪志會造下比“恢復上帝十戒運動”更大的罪孽！面對著烏干達一千多副尸骨，面 對著邪教頭目攜款潛逃的現(xiàn)實，面對著烏干達政府向全世界發(fā)布的對“恢復上帝十戒運動”頭目的通緝令，中國人也罷、外國 人也罷，只要有良知者都會贊同中國政府對邪教“法輪功”的依法取締和揭露批判。

　　“《不》文”引用了所謂關于史前文明、關于人類起源、關于另外空間、關于練“法輪功”者功能的物質性、關于發(fā) 展科學的不同路線等似是而非甚至比科幻小說還要離奇的內容來論證邪教“法輪功”的所謂“博大精深”。奇文共欣賞，疑義 相與析。那么就讓我們看一看“《不》文”的根據(jù)究竟站不站得住腳？我們說邪教“法輪功”是地地道道的迷信（從嚴格意義 上邪教已經不再是單純的迷信問題，而是邪惡勢力的惡意欺騙）究竟是不是冤枉了他們？這里試舉幾例。

　　第一，究竟有沒有所謂“另外空間”？

　　邪教教主“李洪志”說我們生活的宇宙的外圍空間還有第二層宇宙、第三層宇宙，李洪志是最高層，人類則是從其他 層掉到地球上的垃圾，地球要定期爆炸等等。李洪志張口宇宙、閉口宇宙，其實他根本不懂宇宙的物理學意義和哲學意義�！� 《不》文”大談“另外空間”的存在，但是又提不出任何證據(jù)。自哥白尼以來，人類逐漸認識到地球只是太陽系中一顆圍繞太 陽旋轉的行星，太陽以約２億年的周期繞銀河系中心旋轉，銀河系也只是成百上千億個星系中的普通一員，這些星系彼此以巨 大的速度分離而構成一個膨脹的宇宙�！啊恫弧肺摹贝蹬醯男敖探讨骼詈橹咀苑Q管理整個宇宙，這就是從根本上否定了哥白尼 以來天文學的一切成就，妄圖把人們的宇宙觀拖回到中世紀的黑暗中去。

　　根據(jù)牛頓萬有引力定律，要使拋出的物體不墜地必須具備足夠的速度：人造衛(wèi)星繞地球運轉需達到７．９公里／秒（ 第一宇宙速度），發(fā)射登月火箭或火星飛船需達到１１．２公里／秒（第二宇宙速度），要脫離太陽系則需達到１６．７公里 ／秒（第三宇宙速度）。太陽系以外的其它天體上若存在智慧生命，他們若想訪問地球，同樣必須擁有不亞于我們的科學技術 ，以擺脫自己所在天體系統(tǒng)的引力，否則，不論他們的道德層次修到如何高，也不可能“逃離”他們的星球而來到我們的地球 上。

　　現(xiàn)代科學表明，地球上生命的起源、人類的產生是宇宙物質演化到高級階段的自然產物。大量證據(jù)顯示，約１５０億 年前，宇宙曾處于極高溫高密的狀態(tài)，那是不可能有生命，甚至連構成生命基本成分的分子、原子都不能存在。后來隨著宇宙 的膨脹和冷卻，先形成了氫、氦等輕元素，后來形成了恒星，在恒星內部聚合成碳、氮、氧、鐵等構成生命所必需的元素，再 后來，在我們的地球上逐漸演化出千姿百態(tài)的生物以及有能力認識宇宙的理性生命━━人類。雖然人類希望自己在宇宙其它星 球上找到同類，但直到目前還沒有發(fā)現(xiàn)地球外生命的任何可靠的信息，倒是空間科學的發(fā)展，火箭、宇宙飛船的發(fā)明，使人類 觀測太空、探索宇宙的手段又前進了一步，在被神學認為的“神”的領域，留下了人類自己的足跡。

　　任何事物都有產生、發(fā)展、滅亡等幾個階段，但是我們所說的天體的產生、發(fā)展、滅亡的時間極其漫長，從天文尺度 來說，非常緩慢，是多少億年的數(shù)量級，根本不是幾十年、幾百年的事情，而李洪志稱能把地球爆炸時間推遲３０年，這實在 只能是癡人妄語�！啊恫弧肺摹崩锩嬉�用所謂的暗物質等科學術語完全是望文生義和牽強附會。天文學是嚴肅的科學，必須應 用先進的儀器進行長時間的觀測，得到大量第一手的材料，進行嚴謹?shù)姆治觯�才能得出階段性的科學結論，而且從來不用絕對 性的表述。所以，任何沒有科學實驗依據(jù)的言論都是靠不住的，不能得到實踐檢驗的觀點是不可信的�！啊恫弧肺摹辈粎捚錈� 地重復邪教教主李洪志所謂“多維空間”的結論，而這個結論根本無法用科學檢驗。

　　第二，“史前文明”說代表了科學界的主流看法嗎？

　　“《不》文”的炮制者不但盜用中國科學院部分科技工作者的名義，而且竟然將自己的歪理邪說強加于整個科學界。 “《不》文”大肆利用生物災變等事件來為他們的“末世論”、“神創(chuàng)論”做注腳。實際上，生物演化過程中的“災變”（絕 滅事件）和“大爆炸”都不是生物界的毀滅和重生，而是進化過程中多樣化的自然過程。

　　根據(jù)科學家們研究的成果，地球上自有生物３０億年來發(fā)生的全球性生物事件可分為一變革、二輻射、三散布、四絕 滅事件。所謂“絕滅事件”，指的是生物演替變化最大的時期，在這個時期，某一類或一批生物門類（可以是不同級別的目、 科、屬、種）在或長或短的一段時間逐漸或突然消失，而并非生物的全面“毀滅”。絕滅事件的原因是多種的，有地球外的原 因，也有地球自身的原因。地球外的原因有：（１）太陽系在銀河系中發(fā)展過程中的變化；（２）星體碰撞；（３）超新星爆 發(fā)等。地球自身的原因有：（１）生物本身的變革；（２）地質地理氣候變化，如火山爆發(fā)、海平面升降、氣候大波動（冷暖 、冰期、間冰期）、海陸格局的變化。這些因素的時間尺度，影響著生物事件的時間長短。例如大家常說的恐龍絕滅事件，科 學家提出的原因假設達幾十種。這一絕滅事件聽起來嚇人，實際上是一個過程，而且作為恐龍直接演化出來的一個大的生物類 群━━鳥類（或鳥綱），卻是在新生代６５００萬年后成功進化的產物。

　　總之，地球上的生物事件中，最引人注目和最聳人聽聞的生物絕滅事件，其實并不可怕，而且對生物演替這個自然進 程來說，是很正常的，因為新陳代謝是生物進化的普遍規(guī)律�！啊恫弧肺摹币�用的所謂史前文明的記載基本上是某些學者對于 目前科學尚無定論的難題的一些猜測，并不代表科學界主流的看法。李洪志赤裸裸地宣揚什么“我們這個宇宙每次經歷了久遠 年代以后，都會發(fā)生一起宇宙大災難……宇宙中的一切生命都可毀滅”，完全沒有科學依據(jù)。生物大爆炸事件和生物絕滅事件 一樣，并不是什么“神”或“天外來客”在一剎那創(chuàng)造的奇跡。

　　第三，達爾文“進化論”應該受到“上帝”的審判嗎？

　　科學從來沒有宣布過自己占有全部真理，科學只是開辟了在實踐中不斷認識真理的道路，科學要吸收嶄新的成果不斷 地修正和完善。達爾文進化論也好，各種人類起源理論也好，不是完美無缺的絕對真理，但是用它們埋葬李洪志的“末世論” 和“神創(chuàng)論”，則游刃有余。１８５９年達爾文發(fā)表《物種起源》，以自然淘汰的理論說明生物進化，第一次使生物學成為科 學。至今近一個半世紀以來，沒有哪個科學理論比得上它對社會各個領域所產生的廣泛而深刻的影響。因為進化論不僅是偉大 的科學成就，而且具有重大的哲學意義。它第一次打擊了宗教神學的特創(chuàng)論、唯心主義哲學和自然科學的目的論，并為辯證唯 物主義世界觀提供了科學依據(jù)。

　　生命的起源是從簡單的無機化合物形成原始的有機物質━━碳氫化合物及其最簡單的衍生物，在逐漸發(fā)展成為復雜的 有機化合物━━核苷酸、氨基酸和它們的聚合物，以及其他有機物質。隨著自然條件的演變，這些物質進行復雜的相互作用， 最后產生出具有新陳代謝的特征，能生長、繁殖、遺傳、變異的原始的有生命物質。

　　人類起源于動物界，目前找到的最早的人科化石地點在非洲，距今約４００萬年。人類是從古猿、直立人（猿人）、 化石智人到現(xiàn)代人。這是以大量出土的化石和連續(xù)的文化遺物為證據(jù)的。遠的不說，在北京西南郊房山區(qū)周口店的龍骨山上， 保存著從北京猿人到山頂洞人不同進化階段的古人類古文化遺址。他們的化石形態(tài)、文化遺存代表著從約６０萬年前到１萬年 前漫長而連續(xù)的遠古文明史。對地層和年代測定、文化遺存及伴生動物化石的詳盡研究表明，以周口店遺址群為代表的幾百萬 年、尤其北京猿人以來的６０萬年文明史是連續(xù)的，伴生動物演化史是連續(xù)的，并沒有發(fā)生李洪志所宣揚的“人類有８１次完 全處于毀滅狀態(tài)”中的任何一次。北京猿人在這里生活了約３０萬年，其腦量有由小到大的逐漸增加，他們的文化遺物━━石 器、用火、狩獵等技術上也都有進步，例如石器用原料從初期的砂巖、礫石、角巖、甚至花崗巖、灰?guī)r等，到后期使用更多的 燧石、石英甚至水晶；器物加工也從粗糙的一器多用、笨重、簡陋到品類眾多，逐步精致、完美。例如石錐和雕刻器等小巧玲 瓏的“高級”工具，在世界同時期猿人遺址中是絕無僅有的。而從北京猿人到山頂洞人之間的新洞人化石和他的文化遺物所代 表的階段（以前稱古人階段現(xiàn)在稱早期智人階段）恰恰是北京猿人。

　　第四，法輪“神功”符合現(xiàn)代科學所要求的普遍性、規(guī)律性和可重復性嗎？

　　“《不》文”聲稱：“法輪功”的“修煉確實能使人體發(fā)生巨大改變，這完全是有科學道理的”。而文中卻完全沒有 講出任何科學道理。

　　“《不》文”聲稱：“法輪功”的修煉者“在較短時間內會感受到凈化身體的許多狀態(tài)，原來的各種病癥會不治自好 ”。然后，只舉了“一位癱瘓１６年醫(yī)治無效的中年婦女練‘法輪功’后完全康復的事例”，便接著下了結論：“因此，億萬 人修煉實踐充分證明：法輪大法的修煉符合現(xiàn)代科學所需要的普遍性、規(guī)律性和可重復性。”這是哪家的邏輯？且不說癱瘓了 １６年的身軀如何能夠起來練法輪功，即使有這樣一個神話般的特例，如何又具有“普遍性、規(guī)律性和可重復性”而適用于“ 億萬人”呢？如果僅僅靠舉一個例子（還不知是真是假）就具備普遍性的話，那么世界上千萬個癱瘓病人都可以靠練法輪功而 站立和行走甚至“完全康復”了，李洪志改行辦一個“癱瘓病�？漆t(yī)院”豈不會對人類作出貢獻！實事果真是這樣嗎？請再舉 出這種“可重復”的事例來！個別與普遍，特例與規(guī)律，一次與可重復，在“《不》文”這里竟然可以打等號，這是什么數(shù)學 公式，又是什么現(xiàn)代科學呢？

　　從大量揭發(fā)出來的觸目驚心的事件中，我們倒是看到了不少法輪功練習者諱疾忌醫(yī)、延誤了治病的時機而致死致殘的 實例，也看到了不少法輪功練習者相信李洪志的歪理邪說，走火入魔，自殘身亡甚至殺人害命，破壞家庭安寧和社會穩(wěn)定的實 例。到今天為止１５００多個因練“法輪功”而致死的事例，所具有的普遍性和必然性，恰恰說明了“法輪功”的巨大危害性 。難道我們還要相信這樣的所謂法輪“神功”是“符合現(xiàn)代科學所要求的普遍性、規(guī)律性和可重復性”，允許這樣的悲慘事件 再“普遍”地“重復”下去嗎？早在整整一個世紀以前，德國產學家海克爾在其所著《宇宙之謎》（１８９９）中就指出過： “迷信與‘理性信仰’的根本區(qū)別在于：迷信承認有超自然的力量與現(xiàn)象，而科學則否定這種力量與現(xiàn)象；超自然的力量與現(xiàn) 象是由錯誤的感覺與虛妄的幻想杜撰出來的。因此，迷信和已被清楚認識的自然規(guī)律不能相容，因而是非理性的�！崩詈橹灸� 在瞬間矯正駝背，“法輪功”能使各種病癥不治自好，這同中世紀宗教神學宣稱上帝用男人的肋骨創(chuàng)造出女人，以及人體中有 永不毀壞的“復活骨”，它能使死人復活的奇談怪論如出一轍，都是杜撰出來的迷信而已。

　　第五，通過修煉能夠直接認識宇宙真相嗎？

　　我們知道，科學是人們認識自然、利用自然、改造自然、保護自然、以求得同自然界協(xié)調發(fā)展的思想武裝和物質武器 �？茖W需要唯實求真。近代科學產生在文藝復興后的歐洲，是觀察、實驗和數(shù)學邏輯推理相結合的產物。在溯源的意義上有古 代科學之說。近代科學產生之前，世界范圍內有三次科學發(fā)展的高峰期：古希臘科學、阿拉伯科學和中國科學�！啊恫弧肺摹� 大談中國古代科學，說什么“河圖、洛書、周易、八卦、太極理論等反映出中國古代科學對世界規(guī)律的整體認識已達到相當高 的水平”，“在中國古代，并沒有現(xiàn)代實驗科學的儀器設備，人們卻認識到宇宙、天體、地球與人類社會及人個體生命之間具 有整理系統(tǒng)性”，“實際上，中國古代科學就走了與實證科學完全不同的另一條發(fā)展道路”。這是歪曲了中國古代科學發(fā)展的 事實和本質。

　　我們知道，勤勞智慧的中華民族，自古生息繁衍在地球東方這塊廣袤的中華大地上，他們在長期的生活和生產活動中 ，通過“近取諸身，遠取諸物”，“仰觀天文，俯察地理”的觀察和其他多種實踐活動，從感性認識上升到理性思維，逐漸形 成了系統(tǒng)思維指導下的農、醫(yī)、天、算等各個學科體系，有著自己鮮明的特色和廣闊的領域。同時，在發(fā)展過程中，以本土科 學文化為立足點，不斷接觸并吸收外來的優(yōu)秀科學文化，兼收兼容，博采眾長，從而鑄成中華民族科學文化博大精深的內涵， 使中華民族的科學文化永葆青春。中國古代從天文、歷法、數(shù)學、物理、化學、地理、生物、醫(yī)學、建筑、陶瓷、紡織、冶金 一直到指南針、造紙術、印刷術、火藥這“四大發(fā)明”的偉大成就都碩果累累，燦若繁星。這極大地豐富了人類文化的寶庫， 推動了世界文明的進程。

　　世界上不同的自然環(huán)境孕育出了不同文明的源頭，也形成了不同的對客觀世界認識的思維方式。西方的科學注重分析 和演繹，中國的傳統(tǒng)學術注重歸納和綜合。這兩種學術思想異其旨趣，交相輝映，在世界科學發(fā)展的歷史進程中此消彼長而又 相互融合。但觀察實驗、實事實證卻是共同的。中國古代雖然沒有現(xiàn)代儀器設備，但用人眼觀察，制造渾天儀、地動儀觀天測 地，使用數(shù)學內插法編制歷法，做小孔成像原理的實驗，這難道不是科學的實證方法嗎？春秋時代的名醫(yī)提出“六不治”，其 中有一條就是“信巫不信醫(yī)，不治”，這難道不是醫(yī)學科學嗎？認識來源于實踐，這是唯物論的基本原理，也是科學發(fā)展的根 基。通過修煉能夠直接認識宇宙的真相，是徹頭徹尾的唯心主義，這不是迷信、不是偽科學、不是反科學，又能是什么呢？

　　細讀“《不》文”，不禁讓我們想起英國作家查爾斯·麥凱著的《人類愚昧瘋狂趣史》。這本可以稱作“蠢事備忘錄 ”的書敘述了兩個多世紀前發(fā)生在歐洲大陸的１６起驚世駭俗的大眾騙局，如“巫術狂熱”、“南海泡沫”、“郁金香熱”、 “十字軍東征”等等，如其中介紹的十八世紀幾乎騙遍歐洲的阿爾伯特·阿路易斯，此人原本地痞無賴，后來學習了一些煉金 術土的常用語，學到了用雙層底坩鍋演示把鐵釘變成金銀的把戲，于是奔走于各大城市，大批夢想發(fā)財?shù)娜粟呏�若騖，千方百 計地與這位“大師”拉關系，其中有高貴顯赫的皇室成員、富甲一方的公爵、權傾當?shù)氐姆ü�。英國劍橋大學現(xiàn)代史教授諾曼 ·斯通向世人推薦的時候意味深長地說：“《人類愚昧瘋狂趣史》像其一個半世紀前寫成時那樣，在今天仍有重大意義，因為 人類所做的蠢事只是在細節(jié)上而沒有在規(guī)模上發(fā)生變化。”請讀者想一想，李洪志秘密結社，組織邪教，編造邪說，斂取錢財 ，靠教主崇拜嚇人，靠精神控制騙人，其思路、手法比當年的阿爾伯特·阿路易斯更愚蠢更可惡。

　　總結全世界近年與邪教斗爭的經驗，我們必須看到邪教是一種新的可怕的恐怖主義，是對人的政治權利和精神權利的 最大傷害，是對人類文明的肆意褻瀆。我們衷心希望作為大眾傳媒的報刊能夠發(fā)出正義的呼聲，如果墮落為邪教的傳聲筒，吹 捧邪教邪說為“大法之窗”，實際是給邪教開罪惡之門，不亦悲乎！（完）