綿山宗教源遠(yuǎn)流長(zhǎng),留下了春秋道家人物介之推師傅伯子常、三國(guó)佛教高僧迪公活動(dòng)的足跡,之后儒、釋、道三教并盛,祈禳活動(dòng)隨之興起,道觀佛寺的法事儀式日趨規(guī)范。
近年來,綿山挖掘推出這些民俗祈福迎祥活動(dòng),保佑施主心想事成。同時(shí)在佛、道經(jīng)團(tuán)的基礎(chǔ)上組建大型宗教樂團(tuán),完善法事儀式。2001年5月20日綿山舉辦了建國(guó)以來第二次“羅天大醮”,后應(yīng)邀前往新加坡、馬來西亞、澳門、香港以及北京白云觀等處進(jìn)行演出,引起轟動(dòng)效應(yīng)。現(xiàn)將有關(guān)項(xiàng)目推介如下:
1、祈祥納福掛祥鈴:
貞觀十四年(640年)長(zhǎng)安大旱,唐太宗向綿山活佛祈雨靈應(yīng)。次年,太宗駕幸綿山禮佛,在抱腹巖懸空“還愿掛鈴”,諧意空王佛“靈應(yīng)”,后一直流傳至今,成為中華絕技。千余年來,祈求者無不獲福,抱腹巖頂壁數(shù)百只祥鈴即為見證。
交運(yùn)迎瑞掛云牌
漢初,介休籍人中尉宋昌冒險(xiǎn)擁立代王劉恒為文帝后,朝綱不穩(wěn)。宋昌聞家山之神靈應(yīng),遂在綿山絕壁掛云牌,祈求國(guó)運(yùn)昌盛,后果有“文景之治”。此項(xiàng)活動(dòng)傳至唐代,令狐楚在綿山靜林書院修學(xué)時(shí),曾往綿山掛云牌,次年中進(jìn)士,后官至宰相,故此活動(dòng)愈傳愈盛。
求子求祿掛祥燈
宋真宗年間,介休文家莊員外文洎年過四十尚無子嗣,于是在綿山圣母殿掛燈求子。次年生一男兒,取名彥博,后歷仕四朝,官至軍國(guó)重事,封爵潞公,此事傳遍神州,來綿山求子求祿者絡(luò)繹不絕,皆獲靈驗(yàn)。明末張煊之父上山掛燈求子,后張煊在清代官至監(jiān)察御史,榮耀一門。
注:以上三項(xiàng)活動(dòng)地點(diǎn)為云峰寺、大羅宮(每場(chǎng)法事布施1888元)。
2、虔誠(chéng)祈禱國(guó)運(yùn)昌盛、風(fēng)調(diào)雨順、財(cái)源廣進(jìn)、企業(yè)興旺、家庭幸福、仕途通達(dá)、學(xué)子及第等宗教法事,吉祥靈應(yīng),有禱必從。
清康熙三十八年(1699年),介休商人范毓承擔(dān)為朝廷在日本購(gòu)買銅料后,擔(dān)心海上安全,遂請(qǐng)綿山大羅宮經(jīng)團(tuán)做平安法事。當(dāng)年六月二十五日,范氏船隊(duì)行至海上,發(fā)生海嘯。危急之際,媽祖顯靈化險(xiǎn)為夷。后范毓在綿山建媽祖殿以謝神恩。消息傳開,介休大賈冀氏、侯氏人等皆效仿靈驗(yàn),綿山宗教法事久盛不衰。
地點(diǎn):正果寺、云峰寺、大羅宮、介神廟、關(guān)帝廟及綿山其它寺廟宮觀(每場(chǎng)布施2000元)
3、景區(qū)內(nèi)各寺廟、宮觀祈福迎祥上表、敬香,保佑全家安康、長(zhǎng)命百歲、榮華富貴、招財(cái)進(jìn)寶、求子求祿、狀元及第。
公元1998年綿山廟會(huì)期間,太原蓋施主因企業(yè)經(jīng)營(yíng)不善,瀕臨倒閉。在綿山云峰寺石佛殿上表進(jìn)香,祈求空王佛保佑。次年農(nóng)歷六月十八日,蓋某又來云峰寺布施積善4萬元,稱企業(yè)峰回路轉(zhuǎn)、財(cái)源大進(jìn)。現(xiàn)云峰寺有功德碑記此盛事,游客皆效而仿之,無不靈驗(yàn)。綿山各廟觀眾多還愿錦幛、錦旗,可見一斑。
地點(diǎn):全山寺廟宮觀
4、綿山樂團(tuán)歷史歌舞、民間歌舞、民族歌舞以及宗教文藝表演。
本樂團(tuán)演出節(jié)目有:根據(jù)《唐會(huì)要》記載的為慶祝秦王李世民在綿山度索原大捷而編排的《秦王破陣樂》;反映北宋宰相張商英綿山拜月求子的情景;大型民族歌舞《五十六個(gè)民族唱綿山》和特色宗教活動(dòng)表演《踏罡手印》等,形式多樣,表演精湛,應(yīng)邀在澳門回歸祖國(guó)五周年大慶晚會(huì)演出后,受到特首何厚鏵的高度評(píng)價(jià)。因此,應(yīng)邀演出活動(dòng)應(yīng)接不暇。
地點(diǎn):云峰墅苑、水濤溝賓館、臥龍賓館、邀月樓等賓館多功能廳。(每場(chǎng)費(fèi)用2000元)
5、掛“同心鎖”“平安鎖”“富貴長(zhǎng)命鎖”等.
清道光年間,介休名士王堉出生在韓屯普通農(nóng)家,與本村首富孟德鑫之女孟桂梅從小青梅竹馬,長(zhǎng)大后相互愛慕。孟家得知后堅(jiān)決反對(duì),帶其女外出經(jīng)商以斷其情。臨行前,二人在綿山大羅宮祈拜月老,并掛“同心鎖”一枚以表心志。五年后王堉苦學(xué)成為當(dāng)?shù)孛t(yī),桂梅在外拒絕眾多富家子弟求婚,父親只好帶她回來與王堉成婚,成為一段佳話。后世在綿山掛鎖者,心想事成,蔚然成風(fēng)。
6、觀星拜月活動(dòng)推薦:
蜂房泉:坐天井、觀天象、品圣水——仙境拜月
清康熙十二年(1673年)中秋前夕,傅山老母病重,久治不愈,遂來綿山祈求神靈護(hù)佑。天色已晚,大羅宮住持邀其賞月。二人來到圣乳泉旁,只見四面環(huán)山,猶如天井,皓月當(dāng)空,星光燦爛。傅山仍念老母重病,復(fù)拜月神。次日傅山取圣乳泉水為母煎藥服用,不日即愈。為此傅山做《介山石乳泉》贊拜月所取圣水“一勺醍醐足,那伽不許貪”。
大羅宮:登大羅、朝“三無”、憑玉欄——琳宮探月
清康熙十年(1671年),傅山在綿山住宿數(shù)月,演練拳法。一日,遇一路拳法不得要領(lǐng),當(dāng)銀盤懸空之際,他登上大羅宮朝拜“三無”后,出殿賞月悟拳,只見浮云飄動(dòng),時(shí)而似古樹盤根,時(shí)而似蛟龍出水,頓時(shí)悟性大開,整套拳法貫通如流,周身通泰。傅山將此拳傳給綿山道士孟太貞,稱為“綿山太極拳,”在三晉大地廣泛流傳。
天橋:登天階、步天橋、駕神龍——云中攬?jiān)?/p>
東晉末年,綱紀(jì)崩毀,百姓涂炭,石勒揭竿而起,在綿山天橋扎寨屯兵。一日月明之夜,石勒于寨外思忖破敵之方略,忽見云霧之中,天橋如一神龍,飛升九霄。謀士張賓見狀奏曰:此象主吉,大王當(dāng)有天子之福”。果然不久石勒便為后趙之帝。每憶此事,石勒無不感嘆天橋賞月之瑞。故后人傳在天橋拜月可保前程無量。
一斗泉:觀玉峰、朝天尊、禮諸天——焚香拜月
唐貞觀十一年(637年)星象學(xué)家李淳風(fēng)被召為太史令。十五年,他隨太宗至綿山禮佛完畢,憶及當(dāng)年在一斗泉修學(xué)天文、占卜、預(yù)測(cè)之術(shù),收益頗豐,便請(qǐng)留宿。是夜,他又來到一斗泉沐手焚香,參拜元始天尊和三十二天后,在殿外面對(duì)當(dāng)空素月分輝,銀河共映,便細(xì)觀天象,占得“承乾不繼,晉王治世”之箴言后回長(zhǎng)安奏上,太宗遂立李治為皇太子。傳至晚唐,宰相令狐楚在此仿效,祈求朝政清明有應(yīng)。
朱家凹:坐仙椅、品香茗、邀明月——寶座賞月
朱家凹在兩山中間,呈仙椅之勢(shì),藏龍脈之氣,故朱元璋之父在此“上禱天、下禱地,禱得兒子得了帝。”洪武二十五年,明太祖派皇十七子寧王朱權(quán)在此祭祖謝恩。禮畢,洞玄宮住持邀其留宿賞月。朱權(quán)在洞玄宮前品茗賞月,如坐龍椅,想到《易經(jīng)》中“潛龍?jiān)跍Y”“九五升天”之語,不禁感嘆道:“真乃龍興之地矣!”后世效仿者,皆前程似錦,步步登高。
介神廟:聽松濤、沐清風(fēng)、懷先賢——瓊樓望月
東漢末年,朝政腐敗,郭泰成為著名的“清議”領(lǐng)袖!包h錮之禍”前回到家鄉(xiāng),仍心懷憂國(guó)憂民之情,前往綿山祈拜先賢。禮畢,天色已晚,介公祠住持留其夜宿。郭泰登上介公祠陽臺(tái)賞月,松濤悅耳,清風(fēng)拂面,巍巍群山如介子風(fēng)骨。郭泰對(duì)隨行友人說:“吾夜觀乾象,盡察人事,天之所廢,不可支也,吾當(dāng)以介子永保晚節(jié),以無愧于先賢后輩,”故其亡后,萬人會(huì)葬。