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鳳凰衛(wèi)視的兩位王牌主持人吳小莉和楊錦麟，4日下午在新加坡報業(yè)中心禮堂，以“中國軟實(shí)力”為主題，發(fā)表了精彩的演講。
“軟實(shí)力”或“軟力量”，是美國學(xué)者約瑟夫·奈(Joseph S. Nye)十多年前提出的“soft power”的中文譯名，指一個國家用其思想和價值觀的吸引力影響別國的能力。
雖然“軟實(shí)力”這個詞是不折不扣的“舶來品”，其內(nèi)涵卻是“古已有之”，即古人在兩千多年前就已提出的“人文化成”�！叭宋幕伞痹从凇兑捉�(jīng)》的“觀乎人文，以化成天下”，指的是通過“文治教化”或“以文教化”等手段，來安邦定國平天下。這也是漢語中最古老、最經(jīng)典的“文化”概念。因此，把“中國軟實(shí)力”理解為“中國文化”或“中華文化”的力量，應(yīng)該是不會錯的。
近些年來，隨著中國“硬實(shí)力”的強(qiáng)大，中華文化復(fù)興已不再是口號，而是正在發(fā)生的事實(shí)。最近公布的統(tǒng)計(jì)資料顯示，全美國有多達(dá)2400所學(xué)校準(zhǔn)備提供中文課，中文師資卻供不應(yīng)求。為了緩解“教師荒”，美國教育部上周分別在華盛頓和洛杉磯舉辦了中文教學(xué)培訓(xùn)班，共有450名教師參加，盛況空前。8月3日，美國教育部長斯佩琳斯親臨在華盛頓舉行的中文教師培訓(xùn)班午餐會，并在致詞時對中文教師說：“看，你們正面臨多大的一個產(chǎn)業(yè)！”
當(dāng)今世界頭號強(qiáng)國重視中文教育，固然是中華文化復(fù)興的跡象，但距離約瑟夫·奈所謂的“軟實(shí)力”還有一段距離。只有到了當(dāng)代中國的“思想和價值觀”引起外國尤其是美國的重視，甚至不得不學(xué)習(xí)的時候，才能說得上是中華文化的真正復(fù)興。
人文精神是一個文化的靈魂。打個比方說，沒了斯巴達(dá)，對西方文明史不會有什么影響，但是如果沒了雅典，那么西方文明就“天不生雅典，萬古如長夜”了。因此，中國人文精神的復(fù)興是中華文化復(fù)興的前提，也是關(guān)鍵。
可喜的是，中國人文精神復(fù)興的跡象也出現(xiàn)了。那就是，“國學(xué)”已經(jīng)重新進(jìn)入中國人的視野，而且引起了媒體的關(guān)注——鳳凰衛(wèi)視中文臺的《世紀(jì)大講堂》欄目，不久前就專門開辟了“國學(xué)專題”；新浪網(wǎng)打造的“乾元國學(xué)圈”(circle.blog.sina.com.cn/g/qygx)，匯聚了湯一介、龐樸、余敦康、李學(xué)勤等近百位頂尖人文學(xué)者，讓他們在互聯(lián)網(wǎng)上弘揚(yáng)“國學(xué)”。
“乾元國學(xué)圈”的內(nèi)容是什么，大家可以自己上網(wǎng)去看，我就不介紹了。這里，我想簡單說一下，“乾元”是什么？“乾”是《易經(jīng)》六十四卦之首，有開天辟地的含義；“元”出自乾卦卦辭中的“元亨利貞”。這是萬物發(fā)展的四個階段：“元”代表發(fā)生，“亨”代表成長，“利”代表成熟，“貞”代表消亡。到了“貞”之后，又會回到“元”，重新開始，不斷循環(huán)發(fā)展下去。
抗戰(zhàn)期間，中國哲學(xué)家馮友蘭一口氣寫了六本書：《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新原道》、《新知言》。當(dāng)時，他認(rèn)為近百年來的中國歷史已經(jīng)發(fā)展到了最低谷，即“貞”的階段，抗戰(zhàn)勝利后就會復(fù)興，因此提出了“貞下起元”的觀點(diǎn)，還把這六本書稱為“貞元六書”。
看來，“乾元國學(xué)圈”的建設(shè)者也有馮友蘭的宏愿，可能也意識到了中華文化復(fù)興的階段已經(jīng)到來，因此才會以“乾元”為其博客圈命名。
不過，如果中國的人文學(xué)者們，仍然只是把“國學(xué)”視為“整理國故之學(xué)”，滿足于傳統(tǒng)經(jīng)典的考據(jù)或注疏，那就沒太大意思了。他們應(yīng)該從舊經(jīng)典中讀出新東西，構(gòu)建能用來指導(dǎo)解決當(dāng)代中國乃至世界所面對的種種問題的新中華人文精神。
中華文化要進(jìn)入“貞下起元”的復(fù)興階段，取決于中國人文學(xué)者能否實(shí)踐“舊學(xué)新命”。而沒有“為萬世開太平”的淑世情懷，“為往圣繼絕學(xué)”是沒有多大意義的。
(摘自新加坡《聯(lián)合早報》；作者：張從興）
