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李敖訪大陸與歷史情結(jié)

2005年09月14日 09:13

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  臺灣作家李敖即將造訪大陸,讓人想到曾經(jīng)引領(lǐng)風騷的臺灣其他人物及其人生軌跡。無論愿不愿意承認,這些人物始終在文化的鄉(xiāng)愁中,凝思歷史和未來。

  李敖是學者,惟我獨尊、惟我獨狂,他并不是政治家,更非政客,但他與政治有著扯不斷的聯(lián)系與瓜葛。他因文字而陷入政治,后來一度成為政黨之外的精神教父,直到今天,他還在臺灣政壇上“雖千萬人、吾往矣”。

  濃烈的政治情懷

  李敖以反國民黨始,反一黨獨大、反兩蔣的獨夫政治,文星案其實是雷震案的血脈。繼而李敖又反李登輝、反民進黨、反上臺后的陳水扁。當初黨外的精神教父,今天完全走到了當初那些黨外人士的對立面。古稀之年的李敖,是臺灣鮮見的公開支持“一國兩制”、反對“臺獨”的旗幟性人物。對此,相信很多人當年都不會想到。

  羅大佑也是引領(lǐng)潮流的人物,一身黑衣唱響臺灣,是唱出亞細亞孤兒的歌壇教父。羅大佑與政治的瓜葛更少。上世紀80年代,他是歌手,是情歌圣手。

  但是,羅大佑的作品里一直少不了對現(xiàn)實的批判、對政治的抨擊,他的血脈里也一直有著濃重的政治情結(jié)。三部戀曲,是羅大佑的情歌代表作!稇偾2000》更是一首難得的政治戀曲,其中充溢著對家國的期盼與懷想。

  此后,羅大佑對臺灣政治的關(guān)懷漸漸變得不可遏止。最近幾次臺灣“大選”期間,我們都能看到羅大佑站臺的身影。他用政治情歌去投票。2004年臺灣“大選”期間,《綠色恐怖分子》成為政治流行歌曲。

  羅大佑一度息聲臺灣歌壇之后,于90年代在香港現(xiàn)身。只是香港的音樂工廠沒有成為羅大佑的最終歸宿。2000年代,羅大佑走進北京。今年8月26日,羅大佑再次在北京舉行個人演唱會。這同樣是很多人當年沒有想到的吊詭。

  走出小歷史 順應大歷史

  李敖與羅大佑,最終走向了相似的道路,擁抱家國情懷。

  李敖還是史家。他對中國歷史的認識之深,在今天的華人圈恐怕無人能望其項背。歷史使人明智,歷史的底蘊造就了李敖最終的皈依。

  羅大佑走的是另外一條路,他喜歡見證大歷史。80年代的臺灣,是政治風起云涌、社會動蕩轉(zhuǎn)型的歷史時期,羅大佑是見證人。90年代后期的香港,回歸前后的種種歷史情結(jié)與千回百轉(zhuǎn),羅大佑也是見證人。今天的大陸,同樣處在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期,羅大佑還要做見證人。

  到了北京之后的羅大佑曾說,北京有著深厚的文化與歷史底蘊。其實,北京是大中華文化與歷史底蘊的核心。羅大佑最終走進北京,有著歷史的必然和邏輯。

  除了李敖與羅大佑,臺灣政界還有兩位走向類似的道路:許信良與陳文茜。這兩位是標準的一度炙手可熱的政治人物。許信良做過民進黨主席,他掌管民進黨期間,曾經(jīng)于1997年臺灣縣市長選舉中大敗國民黨,奠定了民進黨地方包圍中央的態(tài)勢。

  陳文茜曾是民進黨文宣部長,紅極一時的政壇巾幗。但最終,許信良走向大陸,陳文茜離開了民進黨,與李敖惺惺相惜。

  筆者一直以為,政客與政治家的最大區(qū)別在于,政客往往著眼于眼前的小利,做眼前的小秀。政治家的眼里卻是家國的利益、歷史的交代,他們做的是歷史的大秀。

  李敖、羅大佑、許信良、陳文茜,他們已經(jīng)從現(xiàn)實政治中漸漸脫開,他們?nèi)菀讖淖约旱臍v史看清大歷史的去向,最終皈依之。(摘自新加坡聯(lián)合早報;作者:韋弦)

 
編輯:張明】
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