中新網(wǎng)9月14日電 據(jù)新聞晚報報道，12日上午，身著黃色唐裝的炎黃子孫在湖南炎帝陵前以百龍歡騰的形式祭奠始祖；有趣的是，下月初“全球華人省親祭祖大會”將在陜西寶雞舉行；此外，山西高平市從2001年起開始修建炎帝陵，而且用大量的古代石碑為其“撐腰”。炎帝究竟在哪里，一直是一個頗富爭議的話題。
中華炎黃研究會不愿透露姓名的曹女士稱，目前湖南株洲最獲認同。“從1994年國務(wù)院批準了湖南酃縣更名為‘炎陵縣’的申請開始，學(xué)術(shù)界意見頗為偏向湖南�！睆倪@個角度講，在目前爭奪“炎陵”的三省中，湖南底氣最足，湖南株洲市為此還專門成立了炎帝陵基金會。
山西高平地方志研究辦公室焦楠楠女士說：““故關(guān)的炎帝行宮，下臺的炎帝中廟，永錄的炎帝廟……我們這里關(guān)于炎帝的遺存是最全面的，總數(shù)不下于30處。雖然目前僅著手將炎帝編入地方志，但宣傳活動也將在其后進一步展開。”焦楠楠稱，高平市旅游開發(fā)的需要，將使“炎帝”的價值挖掘進一步加強。
陜西寶雞炎帝陵文物管理所主任孫潤古在接受采訪時稱，炎帝處在部落時代，曾一代代向南遷徙，目前湖南的炎帝陵只是第八代炎帝的安葬地。
孫潤古所提及的理論源于目前學(xué)術(shù)界盛傳的“炎帝八世”說(準確的說法應(yīng)該是“八代神農(nóng)”)�！耙院涎S文化研究會會長何光岳為首的一批專家提出，歷史上有8代炎帝，第一世炎帝和第二世炎帝生活在寶雞境內(nèi)，此后炎帝部落東遷到河南、山西、河北等地，到了湖南已為第8世炎榆罔。”孫潤古說。
湖南株洲市酃縣獲準更名為“炎陵縣”后，寶雞市又在兩年后的1996年將炎帝的出生地常羊山所在的益門鄉(xiāng)更名為神農(nóng)鄉(xiāng)，進而變成而今的神農(nóng)鎮(zhèn)。
中華炎黃研究會不愿透露姓名的曹女士稱目前三省對于炎帝陵的爭奪更多是從旅游業(yè)的角度出發(fā)的，但炎黃文化研究所意在學(xué)術(shù)，不想插手爭奪。“各地學(xué)者各抒己見，我們不想蓋棺定論。”
復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系教授胡守鈞認為，關(guān)乎老祖宗的問題，不能戲說，不能按照各地的宣傳需要各自為政搞祭祖活動，而應(yīng)該力求做到有史可考,有史可鑒。
胡守鈞認為,目前湖南、陜西、山西三地對于“炎陵”正宗的爭奪更多是出于旅游宣傳目的，炎黃研究專家稱不愿作出蓋棺定論。但祭奠炎帝皇帝應(yīng)是國家慶典，不是私家祭奠，這就需要有一個科學(xué)的依據(jù),也就需要組織專家學(xué)者對炎黃文化進行研究，通過專家評議使大家對于那個“若存若亡”的模糊時代的歷史有更清晰的了解，把科學(xué)的“炎陵”所在地確定下來，繼而討論修復(fù)歷史遺存，以及向國家相關(guān)部門申報定期舉行祭祖活動等。
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炎帝神農(nóng)氏是中國上古時代杰出的首領(lǐng)，是農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。他因天之時，分地之利，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)。因以火德代伏羲治天下，亦稱炎帝，在位120年。華夏子孫，一直把炎帝跟黃帝并尊為民族始祖，作為中華民族的原始締造者以及始興、統(tǒng)一的象征，并視其為民族凝聚力與認同感的共同標志、紐帶。(謝飛君）
