青少年多與占卜有過“親密接觸”
“這是下經(jīng)三十九卦，為蹇卦，上坎下艮�？�，山也；艮，水也，卦象為山上有水，因而山石嶙峋，水流曲折，有山高水險(xiǎn)之象，比喻行路艱難，故謂之‘蹇’。蹇卦下是解卦，合起來就是說：先遇難，后解脫。經(jīng)文中又說‘利西南’……”北京大學(xué)的徐同學(xué)撥弄著眼前的木頭棍，一本正經(jīng)解釋著。坐在他對(duì)面的人凝神屏氣地聽著，并不時(shí)點(diǎn)頭，直呼“算得準(zhǔn)”。
被算的人是徐同學(xué)的朋友，準(zhǔn)備在今年報(bào)考西南政法大學(xué)的研究生，聽說徐同學(xué)對(duì)《周易》頗有研究，便硬磨著要算上一卦。他說：“《周易》是一門古老的學(xué)問，很神秘，不是簡(jiǎn)單的迷信，自然有它的合理性�！�
占卜之術(shù)與青少年的親密接觸由來已久。徐同學(xué)告訴筆者，初中的時(shí)候，他們班上就很流行一種用數(shù)字算姻緣的占卜。同學(xué)們相互之間都已經(jīng)算遍了，班上比較引人注目的人會(huì)被算得更多些。這場(chǎng)全班性的占卜活動(dòng)被班主任取消后不久，同學(xué)之間又流行起一種用撲克牌算命的新方法。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，占卜的花樣更是層出不窮，兼容中西，各種提供算命服務(wù)的收費(fèi)網(wǎng)站生意盎然。
在筆者隨機(jī)調(diào)查的50名大中小學(xué)生中，有90%的人表示曾經(jīng)進(jìn)行過占卜。雖然沒有任何人在筆者面前承認(rèn)非常相信算命結(jié)果，但是卻有7位都委婉地表示“有其合理性”、“有時(shí)會(huì)很準(zhǔn)”。另外38人則表示，所有占卜都只是一種娛樂，無聊的時(shí)候用來打發(fā)一下時(shí)間。北京市楊莊中學(xué)的申情說：“占卜的時(shí)候會(huì)有很多人圍攏在一起，氣氛很好。我們對(duì)于結(jié)果倒不太放在心上，常常是說過就忘了。”
科普專家:用科學(xué)濾掉糟粕
算得準(zhǔn)的背后是什么？“大師”徐同學(xué)告訴筆者，由于找不到足夠數(shù)量的小棒，根本無法按照合理程序來推演。但是憑著對(duì)朋友的了解，他主觀地選取了蹇掛，后來的程序只是裝裝樣子。
中國(guó)科技館館長(zhǎng)王渝生指出，對(duì)于占卜一類在校園的流行，一方面是外來落后文化的影響。比如星座，就是古代歐洲占星術(shù)的翻版。那時(shí)，天文學(xué)還沒有發(fā)展起來，迷信與科學(xué)混雜著，產(chǎn)生了占星術(shù)。占星術(shù)對(duì)于星座運(yùn)行規(guī)律的觀察為現(xiàn)代天文學(xué)所繼承，一些“宿命論”的思想也遺留下來，成為星座命理。另一方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不正確繼承，譬如《周易》。
王渝生說，隨著科學(xué)的日漸普及，迷信為了獲得發(fā)展，日漸與科學(xué)混雜起來。掌紋學(xué)、皮膚紋理學(xué)、星相學(xué)，這些都是科學(xué)，有統(tǒng)計(jì)學(xué)依據(jù)，但僅僅體現(xiàn)了先天遺傳的性格和體質(zhì)。迷信雖然披著科學(xué)的外衣，卻是十足的主觀判斷，還將微乎其微的“先天遺傳”擴(kuò)大到不可逆轉(zhuǎn)的“命中注定”，是非�？尚Φ摹Ｖ煸凹次灰院�，曾將與自己生辰八字相同的人召集起來。這些人有的當(dāng)官，有的耕田，有的還是乞丐，于是朱元璋哈哈一笑，再不相信什么生辰八字了。
王渝生認(rèn)為，占卜之術(shù)的流行不能一概而論。有些是搞著好玩的，與過年往門上貼倒“�！币粯�，原本無可厚非。但是青少年是一個(gè)求知欲強(qiáng)、好奇好問的群體，如果不能正確給予引導(dǎo)，就容易陷入“宿命論”的歧途。因此，做好青少年科普工作意義重大。
社會(huì)心理專家:它是一種社會(huì)心理問題
華中科技大學(xué)的曹瀛說，對(duì)占卜之類的東西，本質(zhì)上是不信的，但是偶爾和一些事情牽扯起來，還是會(huì)用星座來解釋。中國(guó)政法大學(xué)的石進(jìn)也說，算命的本身帶來一種安慰，結(jié)果反而不重要。人民大學(xué)教授、長(zhǎng)期從事青少年問題研究的專家俞國(guó)良認(rèn)為，占卜一類在校園內(nèi)長(zhǎng)期流行，被大面積的學(xué)生所接受，反映的是一個(gè)存在于青少年中的、廣泛的社會(huì)心理問題，他把它歸結(jié)為：從眾、暗示、感染、模仿。
俞國(guó)良指出，青少年時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)化的關(guān)鍵階段。這一時(shí)期的孩子往往表現(xiàn)出求知欲強(qiáng)、情感波動(dòng)性大、心理承受力弱等特點(diǎn)。他們的人生觀、價(jià)值體系尚未完善，卻在社會(huì)化的過程中開始越來越多地思考未來。他們一面保留著理想化的人生構(gòu)想，一面卻又在現(xiàn)實(shí)生活中不斷受挫。理想與現(xiàn)實(shí)的落差使他們對(duì)未來充滿了難以把握的虛無之感。同時(shí)，社會(huì)和家庭對(duì)于青少年的心理問題又沒有給予足夠重視。一方面，德育工作尚未從“虛、空、大”中解脫出來；另一方面，成績(jī)成為對(duì)青少年的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)之外難以找到別的寄托。這些都使青少年在面對(duì)心理危機(jī)時(shí)變得更加無助。
這時(shí)，占卜在科學(xué)的掩護(hù)下，伴隨著追星、時(shí)尚而來，就很容易地侵入了青少年的生活。“宿命論”的魅力就在于，能讓青少年輕而易舉地將失敗歸咎于“命”，使之能夠心安理得地逃避責(zé)任。俞國(guó)良認(rèn)為，占卜流行，折射出青少年的心理困惑。在校園和迷信間筑起一道金湯城池，不僅需要科普工作者的努力，從更深刻的層面上說，需要社會(huì)和家庭給予青少年更多的情感支持。
【來源：人民日?qǐng)?bào)；作者：羅楨婷】
