在我國(guó)，讓福利院沒有身份的孩子改姓黨和國(guó)已有多年的歷史。不過，大連市福利院準(zhǔn)備打破此項(xiàng)規(guī)定，讓百家姓成為孩子們的新姓氏。據(jù)稱，用“國(guó)”、“黨”作為孩子們的姓氏，是因?yàn)轶w現(xiàn)了政府對(duì)孩子們的關(guān)愛，但是，當(dāng)這些孩子走向社會(huì)，黨和國(guó)卻使孩子們“標(biāo)簽化”，孩子們可能因?yàn)樽约旱奶厥馍矸荻员啊?div class="dlycfej" id="adhzh" name="hzh">
大連福利院讓孩子們改百家姓而不再姓“國(guó)”姓“黨”，這將有利于孩子們減輕精神壓力，是一種重視個(gè)性權(quán)利的人性化舉措，是對(duì)孩子們姓名權(quán)的尊重。此舉將使福利院出來的孩子在姓氏上回歸文化傳統(tǒng)，以避免不幸經(jīng)歷的印記隨著姓氏跟隨終身，造成不利的影響和人生陰影，更好地融入社會(huì)。
幾十年來，無數(shù)不幸孩子被福利院及時(shí)救助、撫養(yǎng)，然后重新走向社會(huì)。這些孩子很多沒有身份，福利院由此擔(dān)負(fù)起給他們起姓名的任務(wù)，國(guó)和黨就這樣成了這些孩子的姓氏。人們廣為熟知的是唐山大地震后，很多孩子找不到父母和身份，最終被送到兒童福利院，改姓黨或國(guó)。這也是目前大多福利院的做法，像媒體披露的山東省淄博市社會(huì)福利院，其收住的48名社會(huì)棄嬰、孤殘兒童，全部都姓黨。
讓福利院孩子的姓氏承載國(guó)家制度和體制溫暖的社會(huì)內(nèi)容，以及個(gè)人的社會(huì)感恩因素，并不符合我國(guó)姓氏文化傳統(tǒng)�！吧桓男�，死不更名”，在我國(guó)，姓氏乃是來自父母不能改動(dòng)的先天繼承，連同名字，組成個(gè)體重要的文化生命。在幾千年的民族發(fā)展中，每一種姓氏都有歷史淵源和文化內(nèi)涵，并逐步形成了內(nèi)容豐富的姓氏文化。對(duì)于不幸沒有身份的福利院孩子來說，由于無法繼承姓氏，福利院必須重新賦予。這時(shí)候，這種事關(guān)文化生命的大事就要慎重對(duì)待，應(yīng)該尊重姓氏文化的傳統(tǒng)，不把有關(guān)的社會(huì)內(nèi)容和道德感恩因素放進(jìn)孩子們的姓氏與名字組成的文化生命，損害個(gè)人姓氏文化傳統(tǒng)的純粹和名字的個(gè)性化。否則，當(dāng)這些孩子長(zhǎng)大離開福利院后，承載過多時(shí)代社會(huì)內(nèi)容的姓氏或名字會(huì)顯得非常另類和沉重，不可避免地成為其不幸經(jīng)歷的標(biāo)簽和個(gè)人擺脫不了的文化胎記。
傳統(tǒng)中，姓氏不能輕易改變；在今天，作為姓名權(quán)的一部分，個(gè)體有自我決定、更改姓氏的權(quán)利，現(xiàn)實(shí)中，更多的人尊重父母的姓氏遺傳，不會(huì)行使姓氏更改權(quán)。作為福利院沒有身份的孩子，他們無疑應(yīng)該可以實(shí)現(xiàn)自我決定姓氏的權(quán)利。因此，我們的福利院機(jī)構(gòu)應(yīng)該清楚，他們只是暫時(shí)代理給孩子起姓名，真正的決定權(quán)還在那些孩子手中。然而，由于年齡太小，那些孩子并沒有給自己賦姓取名的文化能力；而當(dāng)他們具備此能力或感到福利院所賦姓氏的不便時(shí)，大多已經(jīng)走上社會(huì)，再去換姓改名，就會(huì)造成個(gè)人交往、工作生活的諸多不便，付出巨大的代價(jià)。就像多數(shù)人一樣，福利院孩子的姓氏與名字也就從小確定，一生不變。
筆者因此建議，作為一項(xiàng)社會(huì)共同關(guān)注的福利事業(yè)，福利院在給沒有身份的孩子賦姓取名的時(shí)候，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)文史學(xué)者參與進(jìn)來，給那些不幸的孩子賦予富有歷史文化內(nèi)涵的姓氏和具有個(gè)性的好聽名字來，而不是簡(jiǎn)單地用一兩個(gè)承載太多社會(huì)內(nèi)容和個(gè)人不幸經(jīng)歷的姓氏，使純粹的姓氏或名字沉重起來，以至成為人生某個(gè)階段不幸的符號(hào)和標(biāo)簽。(摘自中國(guó)青年報(bào)；作者：李萬剛）
