日本右翼分子小林善紀(jì)，最近又拋出了《第二波臺灣論》漫畫書，記述他與李登輝最新的“無所不談”。他說李登輝“翻開舊約圣經(jīng)‘以西結(jié)書’第37章有關(guān)枯骨復(fù)生的記載”時，“越談越振奮”，“擁有超過本身容量的熱情”，“了解自己的使命還沒有結(jié)束”。

　　《舊約》中關(guān)于“枯骨復(fù)生”的寓言說：“上主”用神力使山谷中的枯骨復(fù)活，并告訴他們要站立起來，領(lǐng)他們回到本土。李登輝為什么要拿這則寓言來借題發(fā)揮呢？

　　自從去年他被迫離開臺灣政壇后，假別人之手出了5本美化自己、攻擊政敵、污蔑祖國大陸的書籍；緊接著就大肆活躍于臺灣的“兩項(xiàng)選舉”，以幫助“小孩學(xué)走路”的臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人，并以“不讓臺灣這艘船沉下去”為由，拼湊出一個政黨，并聲嘶力竭地為這個黨的“候選人”站臺撐腰。選舉剛一結(jié)束，又迫不及待地組成自任會長兼總裁的政治團(tuán)體，以擴(kuò)充政治實(shí)力，顯示要有更大作為。

　　人們都還記得李登輝曾以《舊約》“出埃及記”中，帶領(lǐng)族人返回本土的摩西自居。最近一個時期，他變本加厲地打出“本土”牌：以“臺灣心，本土情”為標(biāo)榜，以“臺灣萬歲”為口號，宣揚(yáng)臺灣的“本土性”、“獨(dú)立性”，要求建立“臺灣優(yōu)先”和“臺灣主體”的價值觀等等。《圣經(jīng)》關(guān)于“枯骨復(fù)生”寓言中帶領(lǐng)子民回到本土的結(jié)局，正符合他的需要，于是就牽強(qiáng)附會，把他在臺推行的“本土化”實(shí)即“臺獨(dú)化”，示人以“上主之意”，涂上宗教色彩來增加欺騙性。

　　但是，臺灣人民并非是任人擺布的“枯骨”，李登輝要把臺灣“臺獨(dú)化”的用心，同當(dāng)前臺灣人民要和平，要穩(wěn)定，要發(fā)展，要求改善兩岸關(guān)系的主流民意完全背道而馳，所以他想依托“枯骨復(fù)生”的宗教寓言做騙術(shù)來分裂國土，想在自己來日無多的歲月里坐上“臺獨(dú)教主”的寶座，都只能是癡心妄想而已。

　　(自《人民日報海外版》2001年12月27日第三版，作者：何標(biāo)）