金一南少將：靠忍耐忍出優(yōu)秀民族,歷史上無先例

作者金一南近影

　　從走入國防大學(xué)大門那一刻，便走入了一個男性的世界。筆挺的哨兵、高昂的楊樹、并不雄偉但異常肅穆的辦公樓……有“中國軍隊將官搖籃”之稱的校園，仿佛空氣中，也飄浮著雄性荷爾蒙的氣味。

　　剛強(qiáng)、血性、堅貞——這便是醞釀《苦難輝煌》的環(huán)境。由國防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長金一南撰寫的此書，以獨(dú)特的視角與語言，重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與軍隊早期歷史，被業(yè)內(nèi)稱為“一部散文式的中國革命史詩”，出版后被中宣部中組部聯(lián)合列為黨員干部學(xué)習(xí)推薦書目，也受到了民間的推崇：在青年讀者云集的豆瓣網(wǎng)，《苦難輝煌》的評分高達(dá)9.3分；網(wǎng)友說，“以前不喜歡近現(xiàn)代史，可是這本書呢，居然讓我開始思考了�！�

　　與激昂的文字相比，作者金一南儒雅溫和。兩個多小時的采訪中，鏡片背后的那雙眼睛，始終帶著善意的微笑。這位少將軍銜的戰(zhàn)略研究專家，骨子里更像一個人文主義者，寫的是金戈鐵馬，思考的卻是哲學(xué)命題：“我們從哪里來，又向哪里去。”不知不覺，我們的談話超出了《苦難輝煌》描繪的那個“熱血時代、青年時代”，延伸到對當(dāng)下中國的價值追問。

　　“不要到歷史中去采摘耀眼的花朵，應(yīng)該去獲取熔巖一般運(yùn)行奔騰的地火�！痹诮鹨荒闲闹�，那一個曾經(jīng)改變中國命運(yùn)的英雄時代，雖然短暫，但直到今天，仍是我們未盡挖掘的精神之源。那火一樣的熊熊光輝，足以穿越時光，啟示未來。

　　有人曾問過我，不同的人有不同的信仰，你的書適合哪個層面的信仰？我回答說你說的那個不是信仰，是追求。信仰分年代嗎？信仰分時段嗎？真正的信仰是不被眼前的東西所困擾、所迷惑、所改變的。一個民族真正的崛起，絕不單單是物質(zhì)，還有共同的信仰和共同的精神家園。

　　——摘自金一南答本報記者問

　　先有真人，后有真理

　　新聞視點：“四渡赤水出奇兵，毛主席用兵真如神”，讀了您這本書寫其中“兩渡赤水”是敗仗，不禁想問您，這樣寫黨史，您不怕與歷史慣有的認(rèn)識和思維有沖突嗎？

　　金一南：我想，歷史只有真實才有養(yǎng)分。毛澤東不是一個不犯錯誤的人，而是一個犯了錯誤及時修正自己的錯誤并迅速采納正確意見的人，這是一個完整的偉人，而不是塑造出來的神。其實我在書中，挖掘了好多過去不太提及的毛澤東真正厲害之處。比如，他的“農(nóng)村包圍城市”方針，不僅是一種戰(zhàn)略思想，更解決了中國革命的經(jīng)濟(jì)來源，使中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟(jì)上能夠獨(dú)立于共產(chǎn)國際。毛澤東的偉大之處不在于先知先覺，而是以最大的歷史自覺來到轉(zhuǎn)折點，既有對歷史運(yùn)行規(guī)律的深刻把握，也有對社會發(fā)展前景的主動營造，沒有句句是真理，只有步步實事求是。

　　過去一些關(guān)于黨史、軍史的宣傳，為什么普通讀者不大愿意看？有一種想法認(rèn)為，你們是不是在主觀塑造一些東西。比如把歷史寫成路線斗爭的歷史，或是寫成“神”的歷史，共產(chǎn)黨似乎像《三國演義》里一樣，遇到任何困難，打開諸葛亮的錦囊妙計，如此這般就能取得勝利。但我覺得我們黨的歷史這兩者皆不是，而是一部中華民族先進(jìn)分子可歌可泣、前赴后繼的奮斗史、流血史、犧牲史。所以我在書的前言里寫道，這本書獻(xiàn)給真正的英雄——那些播種而沒有參加收獲的一批人，他們沒有趕上評功評獎，沒能當(dāng)上一官半職，他們就這樣穿著襤褸軍裝消失在歷史深處，但他們也是真正的英雄。

　　新聞視點：您在書中有句話，“先有真人，后有真理”。

　　金一南：舉個例子，紅一軍團(tuán)2師4團(tuán)團(tuán)長王開湘，當(dāng)年34歲，長征路上他打過一仗，強(qiáng)攻天險臘子口。山口僅寬30余米，兩邊全是懸崖陡壁，周圍盡為崇山峻嶺，除此口便無路可走。當(dāng)時4團(tuán)擔(dān)任主攻，王開湘親率兩個連從右側(cè)攀登懸崖陡壁，向敵后迂回。黑夜中正面拼殺正酣，一顆白色信號彈騰空而起：王開湘迂回成功！3顆信號彈又騰空而起，紅軍部隊發(fā)起總攻！第二天彭德懷經(jīng)過戰(zhàn)場，見50米一段崖路上，手榴彈彈片鋪了滿滿一層，這位久經(jīng)沙場的紅軍指揮員連聲感嘆：“不知昨天我第一軍團(tuán)這些英雄怎樣爬上這些懸崖陡壁，投擲手榴彈的！”

　　我給《中國青年報》撰文寫道，“當(dāng)時那些人真是一只只咄咄逼人的真老虎”。能闖過這樣天險的隊伍，怎能不是真老虎！他們不愛財，不為官，不怕死，就為這個事業(yè)，為心中的主義。這批人是我們這個軍隊、這個黨、這個國家真正的脊梁。當(dāng)時不僅是共產(chǎn)黨，黃埔軍校也出了一批名將，靠的也是精神力量。黃埔軍校門聯(lián)就是：“升官發(fā)財請走別路，貪生怕死莫入此門�！边@個精神國民黨在1945年之后丟掉了，最終導(dǎo)致了它的潰敗。

　　臺灣同胞最常帶的書

　　新聞視點：作為戰(zhàn)略專家，您怎么會“跨界”寫黨史呢？

　　金一南：其實很多人對戰(zhàn)略研究有個誤區(qū)，似乎只要從一些理念和經(jīng)典案例出發(fā)。2000年在英國學(xué)習(xí)的時候發(fā)現(xiàn)，他們研究戰(zhàn)略就非常崇尚歷史和哲學(xué)——?dú)v史是材料，哲學(xué)是方法。如果你不知道歷史，不知道哲學(xué)，那你既沒有材料又沒有方法，你的研究是什么呢？完全是空的。我經(jīng)常和我們年輕的教官講，有歷史功底是非常好的。你不知道過去怎么知道現(xiàn)在？你不知道過去和現(xiàn)在，怎么往未來走？

　　國防大學(xué)的政委劉亞洲看完這本書后評價：看似寫過去，實則寫現(xiàn)在；看似問歷史，實則問未來。我覺得這個評價很深。這本書內(nèi)地很多人看，臺灣也有人看，《環(huán)球時報》曾在機(jī)場做過一個調(diào)查，看看臺灣同胞回大陸最常帶的是什么書，最后發(fā)現(xiàn)有兩本書，一本是宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭》，另一本就是《苦難輝煌》。好幾個臺商，箱子里帶的都是這本書。現(xiàn)在《苦難輝煌》也打算出繁體字的豎排版。

　　新聞視點：您為這本書準(zhǔn)備了15年，做了300萬字的筆記，剛開始就打算寫成現(xiàn)在這個樣子嗎？

　　金一南：其實剛開始到底要寫什么東西，我自己都不知道。最初動筆，是上世紀(jì)90年代初期，有人約我寫一本20萬字關(guān)于長征的書。按常理，無非就是資料的抄抄貼貼，但我一寫就一發(fā)不可收拾，過去的積累都用上去了，寫了10萬字，紅軍還沒有出發(fā)呢，還在寫國共早期的共產(chǎn)國際、日本、中共、國民黨來回的犬牙交錯。我覺得是不是寫跑題了，于是拿給出版社去看，告訴他們可能寫偏了，沒想到他們看完說寫得太好了，你就這樣寫下去。所以這本書完全是個意外，現(xiàn)在有人說這個書是“大散文”、“歷史小說”、“革命史詩”……但我當(dāng)初完全沒有任何設(shè)想，就是想把心中的東西表達(dá)出來。

　　我看的資料很多、很雜。如果只是常規(guī)的黨史資料，單一性太強(qiáng)，寫不出帶有立體感的東西，一定要讀對方的東西，比如國民黨和日本方面對我黨我軍的評價，還有前蘇聯(lián)解體之后的檔案，這個國防大學(xué)有便利的條件。還有就是讀老紅軍的回憶錄，有些回憶錄寫得比較概括，而有些寫得非常好，說真話，真情實感的流露。比如井岡山時期就追隨毛澤東的何長工，我從他的回憶錄中，挖掘出紅軍早期突破4道封鎖線，其中3道其實是國民黨粵軍將領(lǐng)陳濟(jì)棠主動放開的，有人說這是重大歷史揭秘，我說揭什么秘啊，何長工的回憶錄1985年就出來了，沒人看啊。我們不是親歷者，不可能絲毫不差地復(fù)原歷史的全部，但是可以通過大量的閱讀，無限地趨近真實的歷史，從而獲取歷史的養(yǎng)分。

　　寫那代人的真正信仰

　　新聞視點：您的書很受年輕人的歡迎，很多人是第一次如此認(rèn)真地了解這段歷史，您認(rèn)為除了真實以外，還有什么原因嗎？

　　金一南：有一個清華大學(xué)的畢業(yè)生去南非開公司，他竟然把這本書作為他的企業(yè)教材，每天早上上班之前，都要給員工讀一段書中的內(nèi)容。我不知道他為什么選這本書，我并沒有寫任何有關(guān)企業(yè)管理的內(nèi)容，但我想，引起他共鳴的，是書里表達(dá)的那個時代，一個年紀(jì)輕輕就爭先奮勇的時代。比如寫《革命軍》的鄒容，20歲就犧牲了，《警世鐘》的作者陳天華去世時30歲，國民黨元老宋教仁32歲被刺殺，早期的革命家還有像陶成章、蔡鍔犧牲的時候都是35歲。還有，共產(chǎn)黨早期的主要創(chuàng)始人李大釗，雖然一些影視劇把他刻畫得老態(tài)龍鐘，但他就義時不到38歲，毛澤東上井岡山34歲，周恩來主持南昌起義29歲……那是一個需要熱血的時代，只能是年輕人的時代，年輕人看了之后會很激動。

　　新聞視點：如果說那個年代是苦難輝煌，那么您認(rèn)為那段歷史對今天的意義或者說養(yǎng)分是什么？

　　金一南：我不同意現(xiàn)在對待中國革命的某些思潮，一種是“去掉悲情意識”，還有一種是“告別革命”。歷史不是包袱，而是財富。我在寫這本書的時候，看的寫的都是過去，實際上滿腦子都是現(xiàn)在的問題。我在想我們今天的精神危機(jī)、信仰危機(jī)。有人曾問過我，不同的人有不同的信仰，你的書適合哪個層面的信仰？我回答說，你說的那個不是信仰，是追求。信仰分年代嗎？信仰分時段嗎？真正的信仰是不被眼前的東西所困擾、所迷惑、所改變的。今天的物質(zhì)建設(shè)確實取得了極大的成就，但一個民族真正的崛起，絕不單單是物質(zhì)，還有共同的信仰和共同的精神家園。歷史上，我們就因為沒有這個，被人制約得一塌糊涂，幾千個外國入侵者就可以長驅(qū)直入，沒怎么打仗，我們就得割地賠款。所以孫中山講，“四萬萬中國人，一盤散沙而已”。

　　靠忍耐忍出一個優(yōu)秀民族，歷史上從無先例。從這個意義上講，中國共產(chǎn)黨通過艱苦斗爭獲得的勝利，一掃中華民族長久以來的萎靡之氣，帶來全民族的精神洗禮。我寫《苦難輝煌》，寫那個時代，最終的目的就是寫那代人的真正信仰。也是向當(dāng)代發(fā)問：今天，還有沒有這樣一種東西是藍(lán)領(lǐng)和白領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者、貧困地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)都共同相信的？如果沒有這樣的東西，中華民族的未來依然可能是一盤散沙。

    本報記者 尤莼潔 實習(xí)生 董雅玲