黨校教授：趙本山節(jié)目不美卻真 他的時代定會結(jié)束(3)

　　政府和國家文化單位理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任

　　市場選擇并不是萬能的，尤其是初期，“錢”會迷人雙眼，文化市場泥沙俱下甚至?xí)�烏煙瘴氣。但文化前進(jìn)的過程是可以調(diào)節(jié)的，文化市場除了看不見的手，還必須有看得見的手，政府和國家文化單位理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。

　　中國發(fā)展了，但壞事就像影子一樣緊隨好事，有時影子比原型還大，這取決于從哪個角度去照射。衣食足未必知禮節(jié)，反而是物質(zhì)占有越多，精神的沙漠越擴(kuò)大，我們活得越來越不安心，找不到幸福在哪里了�？匆豢次覀冎車�的世界吧，樓蓋得越高，窗戶上的鐵欄桿越密集;房子越豪華漂亮，圍墻和大門防備越嚴(yán);客廳越來越大，客人越來越少;城市越來越擁擠，人心卻越來越遠(yuǎn)。

　　7月23日，胡錦濤總書記在中共中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會主義核心價值體系，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這既是廣大文化工作者的社會責(zé)任，也是值得我們深思和認(rèn)真實(shí)踐的基本問題。

　　文化工作者影響著社會的風(fēng)尚，文藝作品代表著時代的精神。我們首先要明確自己的社會職責(zé)，從人類發(fā)展的高度和全球化的視野，加強(qiáng)對中國特色社會主義實(shí)踐的理論總結(jié)和解讀，充實(shí)和完善社會主義核心價值體系，做到真學(xué)、真懂、真用。其次，深入群眾、深入基層、深入實(shí)際，牢牢把握社會發(fā)展潮流，以實(shí)事求是的態(tài)度正視發(fā)展中出現(xiàn)的問題。第三，以求真務(wù)實(shí)的精神積極探索社會主義初級階段的文化發(fā)展規(guī)律，不動搖、不松懈、不折騰。只要我們對中國特色社會主義道路有信心，對偉大祖國有忠心，對人民群眾有愛心，對文化進(jìn)程有耐心，對文化產(chǎn)品有責(zé)任心，不斷推進(jìn)文化體制改革，不僅主流文化會發(fā)揚(yáng)光大，還會形成百花齊放的大好局面，從根本上推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮。(作者為中共中央黨校文史部教授)

　　延伸閱讀

　　三種思潮挑戰(zhàn)反 “低俗化”

　　● 陳占彪

　　需求論。挑戰(zhàn)“反低俗化運(yùn)動”的第一種思潮主張，低俗化是“客觀存在，大眾需要”。持此一思想的人認(rèn)為，既然文化中的低俗現(xiàn)象客觀存在，又不可能消除，那就索性對此問題抱以寬容的態(tài)度，聽之任之，允許它“合理”存在。

　　需求論者不僅沒有意識到當(dāng)下時代嚴(yán)重的文化生態(tài)危機(jī)對未成年人所造成的巨大傷害，更沒有意識到與欲望的放縱、感性的泛濫相對的欲望的節(jié)制、理性的重建對于人成為一個全面的人的意義。

　　自由論。挑戰(zhàn)“反低俗化運(yùn)動”的第二種思潮強(qiáng)調(diào)，低俗化是“自由選擇，不容干涉”。持此一思想的人認(rèn)為，在文化選擇與生活方式上，無論高尚還是低俗，個人都有自由選擇的權(quán)利，旁人無權(quán)干涉，政府更無權(quán)干涉，你一干涉，就是干涉了我的自由權(quán)。

　　自由是在“自律”限制下的自由，是講“責(zé)任”的自由。個人在主張自我言行自由的同時，必須要不以作踐人類所共同認(rèn)同的價值、理性、風(fēng)化、道德、倫理、法律、公序、良俗等為前提。在一個良好的公民社會里，作為社會人的一切行為都必須限制在這個社會的法律和契約的公共性框架中。

　　藝術(shù)論：挑戰(zhàn)“反低俗化運(yùn)動”的第三種思潮宣稱，低俗化是“藝術(shù)追求，無可厚非”。持此一態(tài)度的人認(rèn)為，當(dāng)代文化中的一些低俗內(nèi)容(諸如人體攝影、行為藝術(shù)以及小說、影視藝術(shù)、文藝演出中的裸體展示、情色描寫、性渲染、暴力、粗語臟話等內(nèi)容)是藝術(shù)表達(dá)的需要和必要，是不能被視為低俗化的。此種看法也不無道理，但我們所面對的多是低俗的“藝術(shù)”，而不是藝術(shù)的“低俗”。是藝術(shù)還是低俗?表面上只是毫厘之差，但精神上還是有霄壤之別的。判斷一個作品是藝術(shù)還是低俗，不是孤立地看具體的細(xì)節(jié)，而是看整個作品的“氣場”。(作者為上海社科院文學(xué)所教授)