土默熱:《紅樓夢》大觀園原型是明清杭州西溪園林

　　《紅樓夢》真正的作者是洪昇？大觀園的原型在杭州西溪？ 學(xué)者土默熱近幾年連續(xù)發(fā)表的研究成果驚動海內(nèi)外，是牽強(qiáng)附會還是鐵證鑿鑿？本報(bào)記者專訪土默熱——

　　獨(dú)坐西溪望紅樓

　　坐著小木船悠悠地飄蕩在清澈的溪水中，兩岸的景色猶如一幅移動著的山水畫，繁茂的蘆葦、碧綠的水草、倏忽的野鴨、優(yōu)雅的白鷺……被綠意簇?fù)碇�的景色不斷在視野中流動，人與自然融為一體。

　　因了一部叫《非誠勿擾》的電影，杭州西溪濕地的美麗風(fēng)光廣為國人所知，四方游客蜂擁而至。不過，有一批人來此不為電影，只為尋訪“紅樓”舊跡。

　　從2005年起，學(xué)者土默熱陸續(xù)發(fā)表他的《紅樓夢》研究成果，其主要觀點(diǎn)堪稱驚世駭俗——《紅樓夢》的作者不是曹雪芹，而是以《長生殿》聞名于世的清代戲曲家洪昇。大觀園的生活原型不在南京，也不在北京，乃是明清時期杭州西溪一帶的貴族園林。

　　洪昇果真托名“石兄”創(chuàng)作了《紅樓夢》？如今以濕地公園聞名的西溪，歷史上真的曾經(jīng)擁有一座“大觀園”？且讓我們泛舟前行，聽土默熱講述個中緣由。

　　游西溪探大觀園

　　今年，土默熱又完成了4篇研究文章，分別是《馬塍花窠紅樓夢》、《芒種節(jié)祭餞花神與杭州三山香市》、《沁芳溪與流香溪》、《游西溪探大觀指南》，從多個角度再次論證《紅樓夢》與杭州的淵源。

　　其中，《游西溪探大觀指南》一文頗有意思。很多人了解土默熱的研究成果后到西溪訪古，但實(shí)地看了十分失望，因?yàn)楦�本找不到《紅樓夢》中描寫的大觀園。對此，土默熱解釋說，興亡更替，山河變遷，300多年前明清時期的園林建筑早已不復(fù)存在，找不到大觀園的原型很正常。

　　他為大家詳細(xì)描繪了一幅虛擬的大觀園全景圖。西溪濕地公園內(nèi)的“高莊”是清初權(quán)臣高士奇為接待康熙南巡而修建的園林建筑，《紅樓夢》“借省親事寫南巡”，書中元妃省親就根據(jù)康熙臨幸高莊的場景所寫。康熙1699年從松木場乘船至木橋頭，因此“木橋頭”后來改稱“御臨橋”，民間又稱“王家橋”，橋畔的水池和河閘也改稱“御臨池”和“御臨閘”。

　　在《紅樓夢》中，元妃省親登船之處有“沁芳橋”、“沁芳池”、“沁芳閘”，土默熱認(rèn)為創(chuàng)作原型就是“御臨三址”，而“沁芳溪”就是西溪的支流、有時也代稱西溪的“流香溪”，“沁芳”與“流香”所表達(dá)的就是同一個意思。

　　站在高莊門前，南面是呈東西走向的秦亭山、小和山、老和山，山下是蜿蜒隨行的“沿山河”，雖然前些年被填平和改造，但基本的山河形勢沒有改變�！霸傧胍幌隆都t樓夢》中所說的‘芳園筑向帝城西’、‘銜山抱水建來精’、‘山水橫拖千里外’，這種描寫是多么精確！”土默熱對筆者說。

　　土默熱還指出，高莊又稱“竹窗”，正是“瀟湘館”的原型；高莊北邊另一所貴族園林“洪鐘別業(yè)”原是洪昇家族的府邸園林，也是書中賈府和“怡紅院”的原型，“怡紅”者，“宜洪”也；“蕉園姐妹”柴靜儀的“柴門”是“稻香村”的原型，千年以來鮮花香草遍地的“花塢”是“蘅蕪苑”的原型，蘆花如雪的“秋雪庵”是“蘆雪庵”的原型……《紅樓夢》中大觀園的景點(diǎn)幾乎都能在西溪濕地找到對應(yīng)。

　　更令人驚訝的是，土默熱還提出“金陵十二釵”的原型是“蕉園詩社”的十二個才女，她們就曾生活在西溪。歷史上的“蕉園詩社”分“前五子”和“后七子”，即洪昇的十二個才女姐妹，她們結(jié)成中國歷史上第一個女子詩社，為自己取詩人別號，出版?zhèn)�人詩集，可謂才氣縱橫。

　　再來分析《紅樓夢》中的大觀園詩社，成員都是以賈寶玉為軸心的姐妹，彼此之間互相聯(lián)絡(luò)有親，是一個由血緣聯(lián)系起來的文學(xué)團(tuán)體，這與“蕉園詩社”驚人相似。而且，“蕉園姐妹”的命運(yùn)又同屬“千紅一哭，萬艷同悲”，不是青年早逝，就是痛苦終生，與《紅樓夢》中“金陵十二釵”的命運(yùn)完全吻合。

　　土默熱據(jù)此推斷，洪昇把在西溪一帶詩詞酬唱的“蕉園詩社”改頭換面寫進(jìn)了《紅樓夢》。有評論認(rèn)為，土默熱的研究結(jié)論破解了紅學(xué)家百思不得其解的曹雪芹身邊無姐妹原型的困惑。

　　八下江南考“紅樓”

　　土默熱到底何許人也？一般人會以為，他是一心想宣傳家鄉(xiāng)的杭州學(xué)者，其實(shí)他與杭州毫無關(guān)系，用土默熱自己的話說，“與杭州八桿子也打不著”。

　　現(xiàn)居長春的土默熱是蒙古族人，曾在教育系統(tǒng)工作10多年，后來從政，位居副省級，在多所高校和科研院所任兼職教授。有意思的是，他大學(xué)所學(xué)專業(yè)是自然地理，研究《紅樓夢》純屬業(yè)余愛好。

　　上世紀(jì)70年代，中國曾有一次全民讀“紅”的政治運(yùn)動，別人按照階級斗爭的要求讀《紅樓夢》，土默熱卻認(rèn)真地扎了進(jìn)去，“我很喜歡歷史和古典文學(xué)，而且有一定積累，所以更關(guān)注《紅樓夢》的思想與文化，越讀越覺得不對路，發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)的解釋有問題�！�

　　自從胡適考證出曹雪芹是《紅樓夢》的作者之后，歷代學(xué)者都沿著他的方向繼續(xù)研究，但土默熱在《紅樓夢》中讀到的泛情思想與曹雪芹生活的乾隆時期完全背離，當(dāng)時程朱理學(xué)大行其道，不可能如此近乎崇拜地描寫人之情感。

　　細(xì)讀內(nèi)容，土默熱愈發(fā)困惑�！都t樓夢》所描寫的小橋流水人家是北京嗎？大觀園是北方的園林嗎？書中出現(xiàn)的桂花飄香、白雪紅梅能在北方找到嗎？

　　“或許是專業(yè)原因，學(xué)理科的更為嚴(yán)謹(jǐn)，而且我有一個脾氣，要研究就想把它研究透徹�！辈贿^連土默熱自己也沒想到，這一研究就是整整35年。

　　最初，土默熱從比較文學(xué)入手，發(fā)現(xiàn)《長生殿》與《紅樓夢》在思想、內(nèi)容、人物性格、故事發(fā)展乃至很多細(xì)微之處都非常相像，他大膽推測，《長生殿》與《紅樓夢》出自同一人之手。

　　于是，他開始研究洪昇及其家族，待把歷史背景和周遭人物一一挖掘出來后，不由得大吃一驚。出生于錢塘（杭州）世宦之家的洪昇，無論身世、經(jīng)歷、才情，都與《紅樓夢》的作者身份相符，洪家家難、蕉園詩社，高士奇接駕……一切和《紅樓夢》里的情節(jié)太吻合了。

　　那么《紅樓夢》如何到了曹雪芹手中，又被傳抄出去的呢？原來，洪昇與曹雪芹的祖父曹寅私交甚篤，60歲那年帶著《紅樓夢》手稿“行卷”去拜訪曹寅，曹寅看了后大受感動，答應(yīng)為其出版，并作了《贈洪昉思》詩。不料洪昇在歸途中酒醉落水而死，手稿從此就留在了曹家。土默熱推測，一個甲子后，曹雪芹翻閱洪昇手稿，感到與自己家世相仿，由此產(chǎn)生共鳴，于是批閱十載，增刪五次，使其傳抄問世。

　　大膽假設(shè)之后，還需小心考證。1975年，土默熱便來到杭州，從松木場乘船進(jìn)入西溪考察。研究300多年前的西溪，這無疑難比登天。讓他失望的是，興盛一時的明清園林建筑早已不復(fù)存在，怡紅院和瀟湘館的原型遺址蕩然無存。拿著書中的詩反復(fù)對照，總覺得不對路，幸運(yùn)的是，土默熱后來找到了高莊，以及尚在人們口中流傳的秋雪庵、杏花村、九間樓、梅花泉等遺址。

　　“秋雪庵雖然已經(jīng)一片荒涼，但是對照《紅樓夢》中的蘆雪庵，可以說是天衣無縫，這是最讓我激動的一個發(fā)現(xiàn)�！蓖聊瑹嵴f，因?yàn)槭菢I(yè)余研究，他不能多作停留，只得匆匆返回長春。

　　此后，他又7次趁節(jié)假日來杭州實(shí)地考察，足跡遍及古跡遺存、大街小巷，心心念念都是杭州、西溪，因此還被家人稱為“身在長春，心在杭州”。

　　學(xué)術(shù)研究之苦，只有親歷方知其味。30多年來，土默熱把主要的業(yè)余時間都花在了研究《紅樓夢》上，除卻吃飯睡覺和工作，便關(guān)起門來專心做研究，幾乎沒有一天在晚上12點(diǎn)之前休息。他的研究高度保密，期間也走過不少彎路，如曾把《紅樓夢》與南明小朝廷聯(lián)系到一起，并花了不少時間研究“秦淮八艷”，后來基本放棄這些研究方向而轉(zhuǎn)向蕉園詩社。

　　積淀30載后，從2005年起，土默熱先后推出了《土默熱紅學(xué)》、《土默熱紅學(xué)續(xù)》等100余萬字的研究專著，建立起別樣“土默熱紅學(xué)”，引起了海內(nèi)外紅學(xué)界的關(guān)注�！　�

    本報(bào)記者 陳揚(yáng)渲 通訊員 任依依