近年來，媒體上關(guān)于季羨林的各類消息接連不斷，書店里關(guān)于季羨林的書籍層出不窮。對(duì)于這種“熱”的程度，季羨林的關(guān)門弟子、復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠上周末在上圖以《作為長(zhǎng)者和學(xué)者的季羨林先生》為題的演講中，發(fā)出了“看不懂”的感嘆。一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)滿懷著愛和責(zé)任感的老人，在一個(gè)普遍以自我為中心的年代里“走俏”了；一個(gè)像土地般樸素、真誠(chéng)，從來不追名逐利的老人，在一個(gè)講究包裝、炒作的年代里“走俏”了，這是他“看不懂”的一個(gè)主要原因。
盡管看不懂，但錢文忠堅(jiān)定地相信，“我們的時(shí)代正需要這樣的世紀(jì)老人，季先生的身上寄托了善良的人們太多的精神夢(mèng)想。對(duì)季先生的這種尊崇，當(dāng)然讓我這個(gè)弟子感到快樂，但同時(shí)也讓我陷入到一種茫然和悲哀之中：難道我們不應(yīng)該看到，在這股熱的背后隱藏著在精神、道德和人文情懷方面的貧乏和蒼白么？”
“國(guó)學(xué)大師”稱謂未始不可
前一段時(shí)間，季羨林曾公開表示要辭去諸如“學(xué)術(shù)泰斗”、“國(guó)學(xué)大師”、“國(guó)寶”之類的“帽子”，引起了全社會(huì)的關(guān)注。而關(guān)于季羨林是否堪稱國(guó)學(xué)大師，錢文忠認(rèn)為，季羨林不是傳統(tǒng)意義上的，或者說狹義的“國(guó)學(xué)大師”，但如果按照近20年來比較通行的廣義上的“國(guó)學(xué)”定義來看，那么，稱季羨林為“國(guó)學(xué)大師”也未始不可�？傊皯�(yīng)該尊重季先生自己的看法”。
錢文忠認(rèn)為，目前擱在季羨林頭上的所謂稱謂，都是一個(gè)不重在反映專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的尊稱，“季先生無疑是一個(gè)歷史人物，自有其歷史地位。但這個(gè)地位的確立，首先因?yàn)樗且晃唤艹龅膶W(xué)者，我們應(yīng)該努力去了解他在學(xué)術(shù)史、精神史上的創(chuàng)獲與貢獻(xiàn)。”
在新近出版的《季門立雪》中，錢文忠總結(jié)道：“如果說季羨林的學(xué)術(shù)研究有一條貫穿其中的紅線，那么，這條紅線非印度古代語言研究莫屬。無論是對(duì)于研究中印關(guān)系史、印度歷史與文化、東方文化、佛教、比較文學(xué)和民間文學(xué)、吐火羅文，還是翻譯梵文等語種文學(xué)作品，先生在印度古代語言研究領(lǐng)域的工作、成就、造詣，都具有首要的、根本的重要性�！�
生活故事首度曝光
對(duì)待“季羨林熱”，錢文忠覺得，最好的、最要緊的辦法就是要真正地了解，進(jìn)而理解季老。倘若離開了“人”，而去評(píng)說關(guān)于某“人”的“熱”，那注定是隔靴搔癢。錢文忠披露了季老在生活中許多鮮為人知的故事。
-北大看守行李
季老穿著極其樸素，經(jīng)常被人看成是學(xué)校里的老工人。不止一次，季老會(huì)被來報(bào)到的新學(xué)生叫住，替他們看行李，有時(shí)一看兩小時(shí)。而這些學(xué)生兩三天后就會(huì)在北大的迎新會(huì)上，看見主席臺(tái)上的季羨林校長(zhǎng)。
-備小禮送司機(jī)
對(duì)北大的司機(jī)，季老每次都會(huì)為他們準(zhǔn)備一些小禮物。有幾位司機(jī)說，他們接送的大人物，幾乎都是不怎么和他們說話的，只有季老下了車道謝不說，還要站在門口目送車子駛遠(yuǎn)。
-支持保姆讀書
季老還常常往自己的家鄉(xiāng)小學(xué)寄錢寄書。就連在家里工作過但已經(jīng)離開了的保姆，倘若喜歡讀書，季先生都會(huì)給予支持。錢文忠清楚地記得一張匯款單子上季先生的留言：“這些錢助你讀書，都是爬格子所得，都是干凈的�！�
-捐古畫四百幅
前幾年，北大接受了一筆來自季羨林的數(shù)目巨大的捐贈(zèng)，僅僅古字畫就有四百多幅！他收藏的最底線是齊白石，這些收藏當(dāng)中甚至有蘇東坡的《御書頌》，光這些價(jià)值就達(dá)億元。季老捐出的不僅是字畫，還有古硯、印章、善本，以及自己畢生積蓄的稿費(fèi)。并且，他還不停地把近年來的稿費(fèi)捐贈(zèng)出來。(記者徐穎)
