昨日，鎮(zhèn)寧自治縣一位潛心研究了20年夜郎文化的老人約見記者稱，他已成功破譯了本報(bào)曾多次報(bào)道的夜郎王自制大印上文字、圖案和符號所代表的內(nèi)容。

　　這位老人名叫楊文金，曾任鎮(zhèn)寧自治縣政協(xié)主席。他稱，他屬于夜郎王的第七十五代子孫，那枚夜郎王自制大印就“掌握”在他們這一支系的苗族同胞手中。從上世紀(jì)的1987年開始，他便開始潛心研究夜郎文化，并與另7位同胞對這枚世代相傳的大印上的文字、圖案和符號進(jìn)行研究。經(jīng)過20年的研究后，楊文金告訴記者，他們已完全破譯了夜郎王自制大印。

　　楊文金等人認(rèn)為，大印下方左右兩個文字為“多德”。在蒙正苗族中，一直流傳著祖先“竹王”叫“多德”，“多德”即是司馬遷著《史記·西南夷列傳》上記載的夜郎王“多同”，古代“多德”與“多同”的音相近，因此準(zhǔn)確的音應(yīng)為“多德”；大印上面的王字代表夜郎王，下面一個王字為后代世襲為王，寓意祖祖輩輩世襲傳承；大印中間似人非人的圖像是“蝴蝶”，傳說遠(yuǎn)古時期蒙正苗族崇拜的是“蝴蝶”，因此夜郎王在自制夜郎國王印時就把“蝴蝶”作為民族的標(biāo)志，后裔為了紀(jì)念夜郎王才由崇拜“蝴蝶”轉(zhuǎn)向崇拜“竹王”；印上共有28個圓圈，在“蝴蝶”的中心的一個代表夜郎王，下面王字上的3個圓圈，為夜郎王的三個兒子，其余24個圓圈散落在夜郎王印中心圓圈四周，為當(dāng)時夜郎國所屬的24個部落聯(lián)盟，即班固著《漢書·西南夷傳》中記載的“二十四邑”；印面上的長線、短線均由夜郎王為中心牽出，表示各部落聯(lián)盟的隸屬及區(qū)域界線。（記者 徐榮峰）