對于我們的突然到訪，這位56歲的藝人顯得有點措手不及，一邊說著抱歉，一邊趕緊找來鉆木取火的工具，一個為鉆火板，還有一個為鉆桿，除此之外，老陳還準(zhǔn)備了一些易燃的芯絨、椰子的纖維和木棉絮等引燃物，為了尋找鉆木取火當(dāng)時的生存狀態(tài)，老陳拿著這些東西，特意帶著我們來到野外，就在七仙嶺下的原始森林邊上，老陳開始為鉆木取火做準(zhǔn)備。

　　看著茂密的樹林，老陳開始感慨：小時候，我們周圍的生活環(huán)境，到處都是像這樣的森林，而也正是這樣的生活環(huán)境，使得老陳在兒時還經(jīng)常經(jīng)歷鉆木取火的生活。

　　陳法英出生在保亭六弓鄉(xiāng)一個小黎村，這是一個相對封閉落后的鄉(xiāng)村，地處保亭和陵水的交界處，四周都是莽莽大山。就在上個世紀50年代，這里還過著與外界隔絕的生活，村里唯一一條通向外界的路，通向陵水的英州，從村里步行到英州，翻山越嶺，得5個小時。

　　在那個交通極為不便，物質(zhì)極為匱乏的時代，村里的老人仍然使用著鉆木取火這種方法。在陳法英的記憶里，爺爺每次上山干工，在他身后背著的腰簍里，總會放著鉆火板、鉆桿、一些木棉絮等。

　　當(dāng)時，在村里不僅爺爺掌握著這門手藝，父親和一些年紀大的人，都會使用鉆木取火。

　　每次和爺爺上山，爺爺總會教他一些生存的技能，在野外什么樣的水能喝，什么樣的水不能喝，而最為干凈的取水方法則是在林中喝藤水，這讓陳法英受用至今，在野外選一些長有疙瘩的藤條，先用柴刀從中間砍斷，口對準(zhǔn)懸在空中的藤條，緊接著迅速把上方的藤砍斷，這樣這截藤會迅速冒出水來，清涼可口。

　　這和鉆木取火一樣，都是黎族先人幾千年來在大山之中的生存技能。聽著老陳講述著這些生存技能，記者忽然覺得鉆木取火也許并不是特別的神秘。

　　除了這些，爺爺還會帶著陳法英看著空中的蜜蜂去尋找野蜂蜜，這是爺爺?shù)慕^活，陳法英至今也沒有學(xué)會�？匆娏种杏胁苫ǖ拿鄯洌瑺敔斁湍芨鶕�(jù)蜜蜂的飛行方向，準(zhǔn)確找到蜜蜂的巢穴，最讓人叫奇的是爺爺去摘蜂巢時，蜜蜂居然不會蟄爺爺。

　　這些生存技能總是伴著生活，但在當(dāng)時，最為重要的還是鉆木取火。爺爺在山上抓到田鼠，陳法英自己挖到山薯，這時爺爺便找一塊空地，拾來一些干柴，爺爺從腰簍里掏出取火的工具，一會功夫，火苗就會起來，山薯、田鼠就會成為他們的美味野餐。

　　就這樣跟著爺爺，陳法英學(xué)到了鉆木取火的精華：選什么樣的木材取火，取火的火候等。

　　七仙嶺腳下現(xiàn)場演示鉆木取火

　　我們來到了七仙嶺腳下，選好了取火的地點，就在原始森林邊上，有著一小塊空地，看著周圍的參天古樹，長藤枯枝，我們仿佛真正走進了原始社會，鉆木出火，鑄金作刃。

　　老陳一邊講著兒時的故事，一邊為鉆木取火做著準(zhǔn)備：首先把鉆火板固定，老陳用的鉆火板，是一根長長的木頭，不像原來隨身攜帶的小小的鉆板。老陳告訴我們，這是本地話叫做中平木的一種樹木，即使是這樣的木頭，如今也很難找，因為這種木質(zhì)不軟不硬，是鉆木取火的最佳材料。鉆桿則長50到60厘米，用硬雜木制成，粗細適中，直徑3到5厘米，下端略尖，如圓錐狀。

　　接著，老陳開始尋找一些枯草、樹枝等干柴，久違的鉆木取火我們即將見到真面目。

　　老陳已經(jīng)事先在鉆板上做好了凹槽，把鉆竿放了進去，老陳坐穩(wěn)后，雙手開始用力的搓動鉆桿，我們也期望著火苗的誕生�？墒�，任憑老陳費盡力氣，第一次取火失敗了。

　　老陳滿頭大汗，氣喘吁吁地對我們說：“在取火時有一定的技巧，并不是光靠蠻力就可以鉆出火來，剛開始和爺爺學(xué)習(xí)的時候，自己鉆了幾百次都鉆不出來。剛剛出現(xiàn)火星時是看不見的，為了使看不見的火星變成旺盛的火焰必須有一種媒介物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，而且還要不失時機地輸氧，才能達到取火目的。”

　　說著話，老陳起身，開始去林中尋找什么東西，他最后又找到一塊大石頭，在上面取來了干透了的苔蘚，老陳找到這個格外高興，因為“這東西是取火最好的引燃物。”

　　老陳再次坐到取火板面前，開始第二次鉆木取火，老陳一邊用力地轉(zhuǎn)動鉆桿，一邊低下頭用嘴吹著空氣，時不時地把取來的干苔蘚加入其中，就在凹槽的上方，還堆放著易燃的芯絨、椰子的纖維和木棉絮等，漸漸地，老陳加快了鉆木的速度，看著凹槽里已經(jīng)開始冒煙，接著，老陳用嘴用力的一吹，火苗燃了起來。

　　成功了，看著老陳滿頭大汗和滿臉的欣慰，我們在試想，在原始社會，人類第一次鉆木取火的成功是怎樣的一種喜悅。

　　申遺成功技藝卻無人繼承

　　老陳做夢也沒有想到，自己靠著爺爺傳給的一種野外生活最為基本的技能，竟在2006年成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　在2004年，保亭文化館的工作人員找到老陳，說要申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，向老陳打聽周圍的人會不會什么傳統(tǒng)的技藝？老陳突然想起了爺爺教給他的鉆木取火，但是已經(jīng)十幾年沒有嘗試過了，不知道是否還能鉆出火來。

　　老陳開始上山尋找最適合鉆木取火的中平木，又開始做鉆桿等，最后，老陳憑著爺爺傳授的技藝，竟然鉆出火來，鉆木取火也竟然成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　申遺成功后，這讓老陳興奮不已，但他也有著擔(dān)憂，如今鉆木取火的生存土壤已經(jīng)失去了，是否還有必要把他傳下去；如果傳下去，又要傳給誰？

　　面對這種狀況，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王學(xué)忠告訴老陳：無論如何要把這門技藝傳下去，黎族鉆木取火具有考古學(xué)、歷史學(xué)價值。關(guān)于鉆木取火的傳說雖然很多，但目前除了黎族的鉆木取火能證明其取火方法的存在外，其他的考古無法證明。

　　王學(xué)忠說，鉆木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯絨、芭蕉根纖維、木棉絮等引燃，為有機物，因年代久遠，不易保存，很難在考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)，這正是考古資料在學(xué)術(shù)研究上的局限性。鉆木板、鉆桿或弓木作為文物，本身不會說話，是一種死化石，單憑這些資料很難說明鉆木取火的過程，這只能求助于這項技藝作為“活化石”來作為研究。

　　老陳自己有兩個女兒，一個在外面上大學(xué)，另外一個在家上小學(xué)，這兩個女兒，無論老陳如何勸說，都不肯學(xué)習(xí)這樣技藝。老陳又想到了自己的侄子，可是侄子也是不肯向老陳學(xué)習(xí)。據(jù)老陳介紹，女兒侄兒之所以不愿意學(xué)，一是他們認為這是一項很落后的技術(shù)；二是目前鉆木取火的木材也很難找，有時為了找到 “中平木”，要在大山里跑上幾天；還有就是鉆木取火看起來很簡單，但里面包含著許多技巧，取火既要有足夠的力氣，又要掌握好技巧、火候，女兒家力氣不夠，侄兒又不愿意花更多的時間學(xué)習(xí)這項技藝。

　　據(jù)老陳介紹，如今，懂得這項技藝的人已經(jīng)不多，除了白沙、昌江等地還有個別老人掌握，在全省已經(jīng)不到5人。

　　找一個合適的人，把它傳下去，成了老陳心里最為著急的事。(記者于偉慧/文李幸璜/圖)