昨天下午，易中天、錢文忠和復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明把“復(fù)旦文史講座”變成了相聲專場，在兩個多小時的講座中，三人的發(fā)言讓觀眾笑聲不斷。在談到從傳統(tǒng)中尋找核心價值的問題時，易中天表示，“我給于丹寫的序，一萬個人里面有一個看懂就不錯了�！�

　　不斷“轉(zhuǎn)行”緣于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

　　昨天的活動由錢文忠主持，駱玉明評點(diǎn)。易中天在題為《繼承與變革：從邦國到帝國》的講座中，首先梳理了自己的學(xué)術(shù)路徑。他表示，自己考上武漢大學(xué)研究生的時候，同學(xué)分為三類：“文革”前的大學(xué)生，工農(nóng)兵學(xué)員，以及沒上過大學(xué)直接考取研究生的人(自己)�！啊�文革’前的大學(xué)生同學(xué)開玩笑說自己是黃埔，我們是‘土匪’，如果說，學(xué)習(xí)德國古典哲學(xué)之后一直研究到現(xiàn)在的鄧曉芒是‘坐寇’，那么，我自己則是‘流寇’�！痹捯粢宦洌�立即引起了觀眾的哄堂大笑。

　　接著，易中天講述了自己從中國古典文學(xué)研究進(jìn)入美學(xué)，其后又進(jìn)入心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)到中國古代政治制度，外國政治制度的過程。對于易中天不斷變換學(xué)術(shù)路徑的過程，駱玉明在評議中指出，這主要是因?yàn)橐字刑煊兄鴱?qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

　　為百家講壇找核心價值觀

　　易中天講述了自己撰寫《帝國的終結(jié)》(復(fù)旦大學(xué)出版社出版)的過程。他表示，這本書2005年由香港三聯(lián)書店推出了海外版，此次出版的內(nèi)地版，又做了一次全面的修訂，因此，“它是一本新書。”在發(fā)言中，易中天講述了中國古代政治制度從邦國(封建)到帝國(郡縣)的變遷過程，以及兩種制度的差異。在回答學(xué)生提問的發(fā)言中，易中天表示，“中國不需要宗教，中國文化的土壤中長不出宗教。中國文化傳統(tǒng)是人本、現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)精神。錢文忠先生講的玄奘創(chuàng)立的佛教的那個宗沒有了，因?yàn)樘珡?fù)雜，凈土宗和禪宗保留下來了，因?yàn)閮敉磷诤芎唵�。�?/p>

　　易中天還表示，自己以及其他百家講壇主講人，以及百家講壇這個欄目，所努力的就是希望從傳統(tǒng)文化中找到核心價值觀，“因?yàn)檫@一點(diǎn)是不能移植的。別人在這一點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)要正宗，我的主張和他們差異較大。我給于丹的書寫的序是《灰色的孔子與多彩的世界》，多數(shù)人是從利益共同體來看我這種行為，其實(shí)大多數(shù)人沒有讀懂。”(記者 張弘）