新聞背景

　　影視人類學(xué)者楊干才、王毅夫婦通過7年的實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，位于云南西雙版納中緬邊境的曼蚌阿卡人的文化和民間敘述與三星堆有諸多關(guān)聯(lián)，其中主要包括：阿卡人的口傳史詩中的大立人相貌與大鵬鳥的傳說相合；阿卡人世代口口相傳的遷徙史詩，考證遷徙路線、器物、現(xiàn)有文化形貌，可以看出一個完整的三星堆指稱體系；阿卡人船棺等現(xiàn)存器物所暗藏的文化遺跡和文化記憶，或許象征著三星堆作為長江文化源頭一種解釋體系的片段；阿卡人史詩中提到了叫烏木的大首領(lǐng)和四個分管的頭人，而在三星堆出土的青銅像中，也有一尊青銅大立人和四尊戴黃金面具的青銅像。這就是所謂的“阿卡密碼”。

　　一個位于云南西雙版納中緬邊境的阿卡人村寨，可能隱藏著解讀三星堆千古之謎的文化密碼。這一觀點(diǎn)迅速引起各方考古專家廣泛關(guān)注，“阿卡密碼”到底是否就能夠解讀三星堆的文化之謎呢？

　　三星堆博物館：

　　“阿卡密碼”存在誤讀

　　三星堆官方昨日通過本報(bào)回應(yīng)，雖然該觀點(diǎn)不值得信服，但對今后學(xué)術(shù)研究仍有參考價值。

　　三星堆博物館相關(guān)專家昨日對本報(bào)記者稱，兩者之間是否存在必然聯(lián)系，現(xiàn)在下結(jié)論為時過早。而簡單地用阿卡人村寨中的一些文化元素來解釋三星堆的歷史，是不夠科學(xué)的。

　　三大爭議

　　爭議一：此船棺非彼船棺

　　吳維熙是此次三星堆博物館赴 “南方絲綢之路”考察的專家之一，也親耳聽過楊干才和王毅兩人關(guān)于 “阿卡人的文化現(xiàn)象能夠解讀三星堆的一些謎語”的報(bào)告。不過，吳維熙昨日表示，這當(dāng)中存在一些誤讀。

　　“首先是三星堆的船棺一說被誤解�！眳蔷S熙稱，楊干才所看到的三星堆出土石邊璋上的上下正反兩組圖案，認(rèn)為是兩山之間有一條小船，這種認(rèn)為只是一些學(xué)者的看法，現(xiàn)在還不能確定。何況所謂的船僅是一個像船的倒體圖形，以此把阿卡人的船棺推測與三星堆文物上并不確定的船的圖形聯(lián)系起來，是不科學(xué)的。

　　爭議二：黃金面具不止四面

　　按照楊干才的觀點(diǎn)，阿卡人的史詩中提到了大首領(lǐng)和四個分管的頭人，而三星堆出土的青銅像中，也有一尊青銅大立人和四尊戴黃金面具的青銅像，他們之間可能有一種聯(lián)系。

　　就此觀點(diǎn)，吳維熙稱，實(shí)際上，在三星堆博物館里，并不是只有四個黃金面具，還有一些脫落的黃金面具，而僅在展館中就展出了一件這樣的面具。這不能夠說明三星堆曾經(jīng)就只有四尊戴黃金面具的青銅像。

　　爭議三：鳥崇拜是古代共性

　　三星堆最引人入勝的標(biāo)志性文物是青銅大立人像的奇特相貌。在器物原件中，所有人的眼睛都沒有瞳仁，而瞳仁只存在于鳥的眼中。這種特點(diǎn)被楊干才觀察注意到了，并成為一個“阿卡密碼”的證據(jù)。

　　按照“阿卡密碼”觀點(diǎn)，阿卡人從古至今都流傳一個傳說。這與三星堆的文化表象似乎有密切的關(guān)系。

　　不過，吳維熙對此卻并不認(rèn)同。他稱，這種觀點(diǎn)雖然有一定的道理，使人們看得出兩者之間有密切關(guān)系，但是按照歷史流傳記載，在先古時期，對鳥的崇拜其實(shí)是一種共性。當(dāng)時的人們普遍存在對鳥的崇拜，甚至上升到對太陽的崇拜。這在 《蜀王本紀(jì)》當(dāng)中就有記載。