專(zhuān)家考據(jù)

　　因?yàn)槌霭妗哆_(dá)·芬奇密碼》、《追風(fēng)箏的人》而為讀者熟知的世紀(jì)文景，其實(shí)本來(lái)是做學(xué)術(shù)出版的。今年世紀(jì)文景繼續(xù)與上海書(shū)店出版社合作“十力叢書(shū)”，陸續(xù)推出哲學(xué)家熊十力的作品，涉及到歷史的有《中國(guó)歷史講話(huà)中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》。還有新版的嚴(yán)耕望《治史三書(shū)》，匯集了著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生的三本小書(shū)《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史答問(wèn)》、《錢(qián)賓四先生與我》，是作者就其四十余年研究中國(guó)歷史的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說(shuō)法。內(nèi)容涉及歷史學(xué)研究的基本方法、具體規(guī)律、論題選擇、論著標(biāo)準(zhǔn)及論文寫(xiě)作以及努力途徑與生活修養(yǎng)等諸多問(wèn)題。作者既在史識(shí)上深受錢(qián)穆的點(diǎn)撥，又在傅斯年領(lǐng)導(dǎo)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所這個(gè)所謂史料學(xué)派的大本營(yíng)就職多年，所以對(duì)通識(shí)與考據(jù)的關(guān)系有比較通達(dá)的認(rèn)識(shí)。復(fù)旦大學(xué)中文系教授傅杰認(rèn)為“值得向所有有志于中國(guó)文史研究的學(xué)者推薦”。

　　廣西師范大學(xué)出版社這幾年在學(xué)術(shù)普及出版方面口碑很好，今年名家講座系列有韓兆琦的《史記講座》、張聞?dòng)竦摹豆糯�天文歷法講座》。

　　韓兆琦是著名《史記》研究專(zhuān)家�！妒酚浿v座》揭示司馬遷的生死觀及與漢武帝的矛盾、《史記》的真實(shí)性問(wèn)題、《史記》的悲劇品格、《史記》的錯(cuò)誤和疏漏、考古發(fā)掘?qū)Α妒酚洝返尿?yàn)證等。

　　天文歷法在中國(guó)傳統(tǒng)文化占有很重要的位置，張聞?dòng)袷枪盘煳臍v法權(quán)威專(zhuān)家張汝舟先生的弟子，可算目前國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的幾位權(quán)威專(zhuān)家之一。《古代天文歷法講座》詳細(xì)說(shuō)解古代天文歷法的知識(shí)，并附有很多非常有用的圖表。

　　百家說(shuō)書(shū)

　　博客名人王曉峰開(kāi)玩笑把《百家講壇》叫做《出版講壇》，雖然并非每個(gè)名家都是于丹易中天那樣的印鈔機(jī)，但是確實(shí)有銷(xiāo)量保證，其中一個(gè)秘訣就是讓學(xué)者講故事說(shuō)“評(píng)書(shū)”。

　　今年《百家講壇》要推的一個(gè)明星是“小于丹”蒙曼。《蒙曼說(shuō)唐·武則天》就成了廣西師范大學(xué)出版社開(kāi)春的重頭戲。武則天一直是人們津津樂(lè)道的話(huà)題。一千多年后的年輕女教授，從武則天入宮開(kāi)始講起，看一個(gè)女人如何突破倫理和道德底線(xiàn)，成為中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的女皇帝。蒙曼對(duì)記者說(shuō):“我不會(huì)簡(jiǎn)單地按照時(shí)間線(xiàn)索去講述，也不會(huì)平鋪直敘地介紹整個(gè)事件的起落，而是帶著問(wèn)題講，用懸疑去吸引讀者，這是與傳統(tǒng)講法最大的區(qū)別�！�

　　蒙曼是《百家講壇》有史以來(lái)最年輕的主講人。她一直試圖把課講得有趣些，可能這也正是《百家講壇》的思路吧。除了歷史作品，蒙曼還非常喜歡看《安徒生童話(huà)》，偵探小說(shuō)也愛(ài)看，有空就會(huì)去網(wǎng)上看，比如波洛系列偵探小說(shuō)。怪不得講武則天的時(shí)候很愛(ài)設(shè)置疑問(wèn)和懸念。這么

　　看來(lái)《蒙曼說(shuō)唐·武則天》另一個(gè)標(biāo)題應(yīng)該是《女皇如何上位和倒掉》。

　　提前看到今年各社新書(shū)目，深感我們歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永遠(yuǎn)有講不完的傳奇。

　　粗略分一下，普及類(lèi)歷史出版物大約有三種，一種是專(zhuān)家治史，條例明晰，考據(jù)史料；一種是說(shuō)書(shū)類(lèi)，重在故事跌宕起伏，代表就是《百家講壇》；還有介于兩者之間，史料是實(shí)，故事也精彩，但都是帶著自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷去和歷史對(duì)話(huà)。

　　當(dāng)然這種分法未必沒(méi)有問(wèn)題，誰(shuí)能說(shuō)黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》不是學(xué)術(shù)著作？可誰(shuí)能否認(rèn)他的故事講得精彩、誰(shuí)又能否認(rèn)黃仁宇加入其中的生命體驗(yàn)？但為了講述方便，我們今天也只好瞎分一氣，給2008年的歷史普及讀物做一個(gè)掃描。

　　歷史啟蒙

　　與考據(jù)、評(píng)書(shū)式的解古說(shuō)史不同，介于其中的第三條路是以今天的視角追懷與審視過(guò)去。

　　劉瑞琳主編《溫故》已經(jīng)編到第十本了。《溫故》大體上包括以下三方面內(nèi)容:對(duì)人類(lèi)以往生存狀態(tài)的追懷；對(duì)歷史的審視與反思；對(duì)歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

　　繼《帝國(guó)政界往事》(大宋實(shí)錄)、《帝國(guó)政界往事》(大明實(shí)錄)連續(xù)兩年暢銷(xiāo)之后，旅美學(xué)者李亞平《帝國(guó)政界往事》(前清秘史)今年繼續(xù)由北京出版社出版集團(tuán)推出。該書(shū)的同名電視專(zhuān)題片由尤小剛導(dǎo)演，已連在俄羅斯等地獲四項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)。

　　李亞平在尊重公認(rèn)史實(shí)的前提下，以現(xiàn)代人文主義觀點(diǎn)解讀歷史。例如在《前清秘史·在歷史的拐角處》中，作者說(shuō)，大清帝國(guó)政治制度由軍事貴族共和制向集權(quán)專(zhuān)制的轉(zhuǎn)變，由努爾哈赤埋下伏筆，由皇太極發(fā)端，由多爾袞、順治、康熙加快了腳步，由雍正皇帝完成，并在雍正與乾隆父子手中，以最終取消八王王公大臣議政制度為標(biāo)志，與帝王政治傳統(tǒng)完全合流，形成了中國(guó)歷史上最為黑暗的、真正的專(zhuān)制暴政。從此，這個(gè)王朝發(fā)生的故事，和歷朝歷代比較起來(lái)，在政治上便沒(méi)有什么太大的區(qū)別了。如果有的話(huà)，那就恰如米蘭·昆德拉所說(shuō):這里不會(huì)變得更好，也不會(huì)變得更壞，只會(huì)變得更可笑了。

　　《帝國(guó)政界往事》系列運(yùn)用了大量歷史心理學(xué)的分析方法，結(jié)合文化人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究成果，從人性與文化的層面分析歷史人物的背景、心態(tài)和文化傳承，從而揭示歷史事件的可能形態(tài)。

　　譬如對(duì)于孝莊皇后下嫁多爾袞和勸降洪承疇的傳聞，李亞平認(rèn)為，在實(shí)行多種婚姻形態(tài)的游牧漁獵部族中，父親死后，兒子娶沒(méi)有血緣關(guān)系的庶母，哥哥死后，弟弟娶嫂子，弟弟死后，哥哥娶弟妹為妻的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，也是富有人性化的制度設(shè)計(jì)。同樣，在這些充滿(mǎn)生機(jī)與活力的部族中，如果一位女性能夠把一個(gè)英雄收服過(guò)來(lái)的話(huà)，不但不會(huì)受到族人的鄙視，相反，她也會(huì)像英雄一樣受到大家的愛(ài)戴與尊敬。因此，在孝莊與多爾袞、洪承疇的關(guān)系中，并沒(méi)有什么齷齪和見(jiàn)不得人的地方。

　　著名作家喬良說(shuō)，李亞平式歷史書(shū)不是歷史資料搬運(yùn)工，而是把他怎么看歷史告訴了我們，起到了歷史啟蒙的作用。(李崢嶸）