端午節(jié)來臨之際，當(dāng)今國學(xué)界泰斗人物、有著當(dāng)代“活屈原”之稱的文懷沙接受了采訪。談及端午節(jié)，文老表示這個節(jié)日體現(xiàn)了中國人寧可站著死也不肯跪著生的奮斗精神；對于國學(xué)熱，他表示繼承傳統(tǒng)不是開倒車；而對于地震災(zāi)害，他表示我們有得是壓不垮的英雄人民。

　　端午節(jié)在屈原前就有了

　　作為新增的法定節(jié)假日，今年端午節(jié)(6月8日)將放假一天，文懷沙告訴記者，端午節(jié)實際上在屈原之前就已經(jīng)有了。“端午節(jié)最早起源于古代對龍的圖騰崇拜，中國人成功以蛇為原型創(chuàng)造了龍。龍能大能小、能屈能伸，行運時可呼風(fēng)喚雨，興雷電，脆弱時可如蚯蚓入地，蛻無形。中國人以龍為父，因此端午節(jié)自古便有賽龍舟的傳統(tǒng)�！�

　　關(guān)于屈原與端午的聯(lián)系，文懷沙說，屈原的死賦予端午節(jié)更多人文思想含義，端午節(jié)后來成為人們紀(jì)念屈原的節(jié)日，人們以此認(rèn)識到生存的理由看得比生存本身更重要，因此端午節(jié)也是太陽的節(jié)日、戰(zhàn)斗的節(jié)日，它體現(xiàn)了中國人寧可站著死也不肯跪著生的奮斗精神。

　　國學(xué)熱不是無條件接受歷史

　　文老最近忙于傾力推動國學(xué)市場化的發(fā)展。文懷沙認(rèn)為，對于現(xiàn)代商品社會而言，最重要的是錢，而中國傳統(tǒng)文化則讓中國人更愛面子。錢與面子有時會是沖突的，“對于生存和發(fā)展而言，錢很重要，不可不要，窮酸注定不能發(fā)展，但面子也不能不要，于是屈原的《離騷》給我們的啟示是，人應(yīng)該在要臉的前提下勇敢地要錢�！蔽膽焉痴f，讓國學(xué)服務(wù)于市場的用意正是如此。

　　究竟國學(xué)市場化是否意味著可以無條件的國學(xué)熱，評價于丹等年輕學(xué)者評說論語的現(xiàn)象，文懷沙說，繼承傳統(tǒng)不是開倒車，我對古代傳統(tǒng)的總結(jié)是“正、清、和”，即強調(diào)繼承中國的正氣、清氣、和氣，強調(diào)吸取儒家、道家、釋家之長，繼往開來并非讓孩子跟著無條件背誦三字經(jīng)，孩子需要有自己快樂的童年。

　　談汶川地震：

　　“若無折難，哪得千秋？”

　　“汶川地震讓我們心愛的人民遭難了，我們應(yīng)該為倚靠智慧和冷靜渡過難關(guān)的幸存者，及那些投入到抗震救災(zāi)的英雄們‘贊’。屈原《招魂》中有云‘目極千里兮，傷春心，魂兮歸來，哀江南’，以此為遇難者‘奠’。當(dāng)前我們不僅要救災(zāi)，更要重建家園。我將我的作品捐獻(xiàn)出來拍賣，并把款項獻(xiàn)給了壓不垮的英雄人民。但是‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮’，希望更多人獻(xiàn)一點愛心。多難興邦，不幸本身能產(chǎn)生強大的力量，若無折難，哪得千秋？”屈原有《國殤》流傳后世，文懷沙被稱為當(dāng)代“屈原”和國學(xué)大師，如今國殤當(dāng)前，文老在談及中華民族該如何面對災(zāi)難和苦難時，深情地說。(柳建云)