山東省作協(xié)副主席王兆山6月6日發(fā)表在某報上的《江城子》,以地震遇難者的口吻發(fā)出如是感慨——“天災(zāi)難避死何訴,主席喚,總理呼,黨疼國愛,聲聲入廢墟。十三億人共一哭,縱做鬼,也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢,左軍叔,右警姑,民族大愛,親歷死也足。只盼墳前有屏幕,看奧運,同歡呼!边B日來,由這首詞所引發(fā)的文學(xué)倫理反思,鬧到了沸反盈天。 (6月16日蘭州日報)
細(xì)勘如此筆觸,確實太過輕佻,替那些遇難者“表態(tài)”尤其超出了絕大多數(shù)人的心理底線。許多人認(rèn)為,雖然這首詞并不怎么符合詞牌格律,但以作者的身份以及公開發(fā)表的結(jié)果,已足以令文學(xué)蒙羞。無論是否應(yīng)該牽扯到整個文學(xué),這起事件都是對文學(xué)創(chuàng)作的嚴(yán)重警示。
警示之一:文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該是自由的,但其自由卻有個不應(yīng)逾越的底線,即必須尊重基本的人文理念和人本價值。王兆山此篇詞作則由于失去了對亡者的基本哀矜和體恤,有違基本的文學(xué)底線,所以完全不能被接受。
警示之二:災(zāi)難文學(xué)的創(chuàng)作尤其應(yīng)該謹(jǐn)慎,面對災(zāi)難和傷亡,作家應(yīng)該保持凝重,而不可有絲毫虛浮。近日,著名演員成龍對目前很多劇組涌往地震災(zāi)區(qū)拍攝電影批評道:“目前我知道的就至少有20個劇組在災(zāi)區(qū)拍攝素材,這樣很不好……我敢說拍出來的多數(shù)都是大爛片”,而且“這不僅幫不到災(zāi)區(qū)人民,反而還會因為爛片太多而麻木了大家對于災(zāi)區(qū)的感情!边@樣的批評是很有道理的。
王兆山的這首詞,即便可以稱為一種“英雄樂觀主義”,但從另一面看,這種豪言壯語的背后是變相地視災(zāi)民生命如草芥,已經(jīng)少了文學(xué)家必備的悲憫意識和生命關(guān)懷——至少也是一種令人生厭的矯情。如筆者的網(wǎng)友所言,讓災(zāi)難凸現(xiàn)中華民族的崛起奮進(jìn),這種狂躁的心態(tài)顯然是不大正常的。
由此,災(zāi)難可稱是衡量作家的砝碼。通過上述現(xiàn)象,顯然很容易測量出某些作家理性思考的欠缺或心態(tài)的幼稚、作風(fēng)的虛浮。這是很令人悲哀的。不過從另一方面看,這樣的災(zāi)難時分以及這樣的缺點暴露,尤其是對這種缺點的批評過程,可能也能成為文學(xué)發(fā)展的契機。假如通過這次批評,文學(xué)中人能夠認(rèn)真思考“王兆山現(xiàn)象”,并更加認(rèn)真地思考這場災(zāi)難和文學(xué)之間的關(guān)系,則災(zāi)難不僅是衡量作家的砝碼,同時也是推動文學(xué)發(fā)展的引擎。
基于這些機會和理由,近年來正在飽受批評的文藝界,應(yīng)該有通過這次機會從整體上提高水平、改善形象乃至浴火重生的意識和勇氣。而退一步說,即便這一機會并不那么容易把握,但至少應(yīng)該由此風(fēng)波明晰文學(xué)創(chuàng)作的底線。
附:山東作協(xié)副主席王兆山為災(zāi)區(qū)作詩
江城子 廢墟下的自述
一位廢墟中的地震遇難者,冥冥之中感知了地震之后地面上發(fā)生的一切,遂發(fā)出如是感慨——
天災(zāi)難避死何訴,
主席喚,總理呼,
黨疼國愛,聲聲入廢墟。
十三億人共一哭,
縱做鬼,也幸福。
銀鷹戰(zhàn)車救雛犢,
左軍叔,右警姑,
民族大愛,親歷死也足。
只盼墳前有屏幕,
看奧運,同歡呼。
釵頭鳳川之吟
山青秀,水碧透,
峰塌須臾河毀驟。
城飛歌,鄉(xiāng)飄樂,
樓崩靈折,村消屯破。
禍。禍。禍。
國殤憂,八方吼,
令發(fā)京城動九州。
紅旗爍,軍歌越,
救川舉國,不棄一個。
魄!魄!魄! (原詩刊載于《齊魯晚報》)
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