哈佛每學(xué)期都有“裸奔節(jié)”，據(jù)說哈佛裸奔者的名言就是，“假如當(dāng)眾裸奔都不怕了，期末考試還用怕嗎？假如身體都不受束縛了，思想還會(huì)被束縛嗎？”清華大學(xué)畢業(yè)生的裸奔同樣只是一種符號(hào)，一種叛逆的符號(hào)，隨著中國不斷地現(xiàn)代化，各種裸奔還將更多地出現(xiàn)在我們的面前。

　　廣州日報(bào)：裸奔的學(xué)生聲稱“我是愛清華的。上大學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)美院在清華的生存環(huán)境并不好，陳丹青出走就是個(gè)例子。我希望清華能更包容，允許學(xué)生有個(gè)性，有創(chuàng)造力，這樣才能真正成為世界一流大學(xué)�！蹦�怎么看？

　　陳丹青：其實(shí)，這不是清華大學(xué)的“生存環(huán)境不好”，而是一個(gè)普遍的顯現(xiàn)，我不是這方面的專家，也無法開出一劑良藥。這是教育體制的慣性和力量。人文藝術(shù)教育表面繁榮——擴(kuò)招、創(chuàng)收、增加學(xué)科、重視論文等等——實(shí)則退步，學(xué)生“有知識(shí)沒文化”、“有技能沒常識(shí)”、“有專業(yè)沒思想”。在人文藝術(shù)學(xué)科，沒有人能夠夸耀并保證在學(xué)院中培養(yǎng)出真正的藝術(shù)家，但學(xué)院教育應(yīng)該，也能夠達(dá)到這樣一種起碼的要求，即確立一位藝術(shù)學(xué)生葆蓄終生的品格，這品格，就是清華大學(xué)前國學(xué)研究院大師陳寅恪寫在70年前的名句：“獨(dú)立之人格，自由之思想”。

　　文藝大家人人皆可評(píng)論

　　廣州日報(bào)：前一段時(shí)間，您和韓寒在一檔電視談話節(jié)目中談到：“巴金和余華文筆很差”的問題也引起了很大的爭議，現(xiàn)在能針對這些爭議發(fā)表一些回應(yīng)嗎？

　　陳丹青：其實(shí)，我也有專門寫過一篇文章，來回應(yīng)各種爭議，只是我的博客關(guān)閉了，很多讀者無法看到。我覺得，中國對文藝家的態(tài)度存在著兩種極端，一個(gè)極端是敬若神靈，根本不敢去發(fā)表批評(píng)的意見；另一個(gè)極端就是一棍子打死，還踩在腳下。

　　我認(rèn)為不管是多大的文藝家，我們都可以發(fā)表自己的看法，“巴金和余華文筆很差”這個(gè)話題是我提出來的，其實(shí)，我們每個(gè)人都可以對這些文藝家發(fā)表看法，哪怕是我們一篇文章都沒有寫過，我們的社會(huì)應(yīng)該存在各種各樣的聲音。

　　廣州日報(bào)：您在《退步集續(xù)編》里談到了魯迅，談到文藝復(fù)興，怎么會(huì)在本次書展的主題講座來談毛澤東和董其昌呢？

　　陳丹青：講座的主題是談我學(xué)油畫的這四十年，為什么會(huì)講毛澤東和董其昌呢？這四十年，我分為兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)是國家集體的事情，一個(gè)是自我的時(shí)期。國家集體時(shí)期，我一開始學(xué)畫畫就畫的是毛主席的肖像，甚至還畫過數(shù)十米長的。1976年毛主席去世后，我在西藏畫了一幅西藏人民痛苦表情的大畫，參加了全國美展。而此后，我去到了美國，脫離了國家集體，開始了自我的階段，這時(shí)候我開始用油畫的形式臨摹董其昌的畫作，也開始收藏他的作品。這兩個(gè)人如果處在同一個(gè)時(shí)代，肯定很有意思，一個(gè)是偉大的政治家、軍事家和思想家，一個(gè)是那個(gè)時(shí)代的著名書畫家，我的油畫經(jīng)歷都與他們分不開，所以談我的繪畫歷程，無法不談他們。