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　　在一般場合，許廣平的名字通常都跟魯迅的光輝名字聯系在一起。這是理所當然的——因為對于許廣平來說，魯迅是“師長丈夫融而為一”。他們不僅休戚與共，憂樂相通，度過了“十年攜手共艱�！钡碾y忘歲月，而且在魯迅去世之后，她仍賡續(xù)魯迅的崇高遺志，保護魯迅的文化遺產，弘揚魯迅的革命精神，名副其實地奮斗到生命的最后一息。愛情絕不是高利貸者的金錢，偉大的愛情從不企求回報。然而，為偉人付出的偉大的愛情又必然會溶入偉人的偉績之中。因此，魯迅在人民的事業(yè)中得到了永生，許廣平也在魯迅的事業(yè)中得到了永生。

　　從表面現象看來，許廣平跟魯迅之間存在著一些世俗的鴻溝。比如，他們之間最初是師生關系，年齡相差有18歲之多；更加難以逾越的，是魯迅有一位毫無愛情可言的形式上的妻子。所以，魯迅經歷了一段從“不敢愛”到感到“我可以愛”的心路歷程。他們最終能沖破重重阻力，以心換心，攜手偕行，在很大程度上是由于他們有著反抗舊社會，反抗舊禮教的共同人生經歷和共同思想基礎。

　　根據周海嬰、劉思源整理的《有關許廣平早年抗婚的一組材料》(載《魯迅研究月刊》2003年第11期)，許廣平出生剛三天，其父許閬甫先生即碰杯為婚，將她許配給香港一個姓馬的劣紳家。馬家雖然自稱“寒士”，標榜“讀孔氏書，守周公禮”，但卻縱容家人攔街搶劫，擄人勒索。事后許父自知鑄成大錯，終日“重鎖雙眉”，“終生終世抱病含愁”。許廣平懂事之后，知道自己“所遇非人”，“始欲自殺見志”。15歲那年，馬家來人，許廣平當面抗婚，明確表示“婚約取消”，致使馬家惱羞成怒，將她誣為“貴族禮儀之家”的“敗類”。1921年初，馬氏子馬天星(其時擔任大新公司影畫部司理)，又以“已屆壯年”為由，來函亟亟逼婚。因許父已于1917年去世，許廣平委托兄嫂出面，徹底廢除了婚約。許廣平的這一遭遇，使她對同受封建包辦婚姻之害的魯迅更加同情，更加理解，更加關愛。

　　許廣平對舊式婚姻的反叛，還見諸1926年3月4日她在《國民新報副刊》第79期發(fā)表的《結婚的筵宴》。此文《許廣平文集》未收，應視為一篇許廣平佚文。文章由王鑒武先生和郭淑文女士的婚宴引發(fā)議論。新郎新娘是先行同居，婚后十九天才請喜酒，免去了花車、儐相一類舊俗。喜宴上新郎穿尋常洋服，新娘還是照舊的藍布衣和黑裙。許廣平對這些破舊立新的做法頗為贊賞。但以“濃酒豐肴”舉辦婚宴她卻持根本反對的態(tài)度。因為她認為結婚是兩方當事人的事情，不必耽心社會輿論作“道德上之否認”而以酒飯進行變相賄賂。這一看法，跟魯迅同年同月發(fā)表的《狗·貓·鼠》觀點完全一致，顯然不是一種偶然的巧合。文中的王鑒武13歲即被父母包辦娶親，前些時候因過繼給伯母，算是“兼祧”(即一人兼做兩方的繼承人)，按舊習才有再婚的機會。許廣平認為這就是中國禮教的聰明滑頭之處，沒有外國允許離婚后再婚符合人性需求。

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　　許廣平跟魯迅由師生關系發(fā)展而為戀人關系是在女師大風潮期間，其標志是1925年12月12日她以“平林”為筆名在《〈國民新報副刊〉乙刊》發(fā)表的《同行者》。在這篇散文中，許廣平明確表示已經跟魯迅“沐浴游泳于愛之波”，“不知道什么是利害，是非，善惡，只一心一意地向著愛的方向奔馳�！�(海嬰編:《許廣平文集》第1卷，第3頁，江蘇文藝出版社1998年1月出版)1929年5月13日，許廣平在給摯友常瑞麟信中回顧了她跟魯迅結合的過程:“老友尚憶在北京當我快畢業(yè)前學校之大風潮乎，其實親戚舍棄，視為匪類，幾不齒于人類，其中惟你們善意安慰，門外送飯，思之五中如炙，此屬于友之一面，至于師之一面，則周先生(你當想起是誰)激于義憤(的確毫無私心)慷慨挽救，如非他則宗帽胡同之先生不能約束，學校不能開課，不能恢復，我亦不能畢業(yè)……你們同屬有血氣者，又與我相處久，寧不知人待我厚，我亦欲舍身相報……”

　　許廣平與魯迅的正式結合是在1927年10月8日，當時他們已由廣州抵達上海，寓居上海景云里23號。許廣平跟周作人、許壽裳同修《魯迅年譜》時，許壽裳所擬初稿的措詞是“與許廣平女士以愛情相結合，成為伴侶”，而定稿時許廣平卻改訂為“與許廣平同居”這六個簡單明了的字。她解釋說:“我們以為兩性生活，是除了當事人之外，沒有任何方面可以束縛，而彼此間在情投意合，以同志一樣相待，相親相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我們不是一切的舊禮教都要打破嗎？所以，假使彼此間某一方面不滿意，絕不需要爭吵，也用不著法律解決，我自己是準備著始終能自立謀生的，如果遇到沒有同住在一起的必要，那么馬上各走各的路……”(《〈魯迅年譜〉的經過》，《許廣平文集》，第2卷，第382頁)這就是許廣平對“同居”含義的明確解釋。

　　對于研讀魯迅著作，許廣平發(fā)表了一系列精辟的意見，其中最重要一條是強調要認真讀原著。許廣平指出，魯迅所堅持的是藝術性，“是和革命的思想內容統一在一起的，是為革命斗爭服務的”，因此魯迅才成為進步文化的代表和象征�！疤仁褂姓l要把魯迅的思想文字歪曲了來達其目的，恐怕獲得的效果是很微渺的。這就因為他有分明的是非。這分明的是非，在好的一面說，就是他的思想文字，別人不容易曲解，就是想曲解了，拿他前后的文字一對照，自然真相畢露�！�(《許廣平文集》，第1卷，第564頁，第482頁)

　　“應該怎樣紀念魯迅？”許廣平指出，首先要學習魯迅“俯首甘為孺子�！钡木�神。魯迅從來就不是單純關注個體生命。他“為了祖國和人民的利益，曾經誠誠懇懇，全心全意地工作了一輩子，從來不計較個人利害”�！八�這種為祖國、為人民的精神，值得我們很好的學習和繼承�！倍�要學習魯迅的戰(zhàn)斗精神。許廣平指出，“要保護人民的利益，就必須與危害人民利益的東西作斗爭”。有些人“不敢發(fā)表意見”，“有意見也不敢直率地展開爭論”，是因為缺乏斗爭性，缺乏獨立思考的精神。許廣平強調，我們現在提倡獨立思考，并不是主張不學馬克思主義。這兩者并不矛盾。因為獨立思考的最終目的是發(fā)現客觀真理，而馬克思主義就是客觀真理的科學表現。三要學習魯迅頑強的學習的精神。許廣平指出，只要翻一翻魯迅的著作，就會發(fā)現他的知識實在非常淵博。如果把魯迅引用的書籍開一個目錄，那恐怕可以編成一本專書。學習應該有堅強的毅力，也就是魯迅所說的“韌性”。

　　許廣平雖然是魯迅精神的弘揚者和魯迅事業(yè)的捍衛(wèi)者，但她仍然十分謙遜。她懇切表示:“我對于魯迅先生的著作，自問雖是他的及門弟子，卻還終以為學業(yè)上是‘未入于室’的程度�！�(《許廣平文集》，第1卷，第484頁)所以，她能誠懇接受來自讀者方面的批評和建議，作為讀者中的一員，跟大家一同來研究魯迅。?