2007年9月，文化部向社會公布了閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)，建議在泉州、漳州、廈門3地先行開展試點，積極探索經(jīng)驗。從此，福建先行先試，開始建設(shè)我國首個國家級文化生態(tài)保護區(qū)。

　　“這標志著我國文化遺產(chǎn)保護開始從靜態(tài)、單項保護，進入到了活態(tài)、整體保護階段。福建成為第一個吃螃蟹的人�！备＝ㄊ∷囆g(shù)研究院副院長馬建華說，“如今，在省政府和文化廳、三市政府的重視和支持，各級部門和群眾的努力下，保護區(qū)工作穩(wěn)步扎實開展�！�

　　敢為人先，首個國家級文化生態(tài)保護區(qū)選擇福建

　　“首個國家級文化生態(tài)保護區(qū)之所以選擇福建，主要原因是長期以來福建各級政府和專家學者高度重視文化遺產(chǎn)的保護和搶救工作，在實踐中不斷創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護模式，尤其是活態(tài)的文化遺產(chǎn)得到了很好的保護�！备＝ㄊ∥幕瘡d社會文化處處長梁祥霖說。

　　早在上世紀90年代，福建就在全國首創(chuàng)了文化遺產(chǎn)學校教學機制。1990年以來，泉州市政府把南音納入到了中小學校音樂教學課程。泉州師院開設(shè)南音專業(yè)，專門招收本科生。廈門在幼兒園開展“閩南民間藝術(shù)教育的課改實踐”，在小學建立“閩南童謠基地”，在中學開設(shè)“閩南文化基礎(chǔ)課程知識”，先后編輯出版了8本鄉(xiāng)土教材。而漳州則在小學開展了木偶戲、錦歌、燈謎等教學課程，還成立了相關(guān)的少兒藝術(shù)表演團體。

　　如今，這一成功的實踐已為國家政策所借鑒，《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》指出：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材�！�

　　不僅如此，福建還建立了文化遺產(chǎn)社會普及機制，讓專業(yè)傳承與社會普及相結(jié)合。據(jù)不完全統(tǒng)計，泉州、廈門、漳州三市的南音、北管、詠誦等民間社團近2000個，民間職業(yè)劇團250多個。

　　“只保護幾個傳承人，如果不建立社會、學校普及教育機制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活的時間也不會長久，南音之所以會在閩南地區(qū)歷代傳承，其重要原因是專業(yè)傳承和社會普及的結(jié)合。”馬建華說。

　　也正因為如此，改革開放三十年后的今天，閩南文化仍然展示著其多樣性、完整性和獨特性風貌，諸如民俗上保留了中原與閩越融合的遺風，方言上保留了漢語音韻詞匯，藝術(shù)上有唐宋音樂遺響南音、宋元戲曲活化石梨園戲、傀儡戲等，宗教信仰上世界各大宗教與獨有的地方信仰和諧相處，工藝建筑上有造船、瓷器、制茶、手工藝以及閩南民居、寺廟等。

　　科學發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護在扎實調(diào)研的基礎(chǔ)上逐步鋪開

　　閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)總面積為25180平方公里，總?cè)丝?400萬人，它是我國第一個文化生態(tài)保護區(qū)，也是世界上人口最多、面積最大、影響最廣的文化生態(tài)保護區(qū)。

　　“閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)畢竟是個實驗區(qū)，在全國都沒有可以參照的模式�！绷合榱卣f，“實驗區(qū)搞得好不好，不僅影響到福建文化遺產(chǎn)的保護，也影響到全國其他文化生態(tài)保護區(qū)的建立，我們要貫徹科學發(fā)展觀，在保護的過程中不斷摸索經(jīng)驗。”

　　“前期調(diào)研是基礎(chǔ)。”梁祥霖說，一年多來，福建省文化部門已經(jīng)做了兩項基礎(chǔ)性的調(diào)研工作：一是“非遺”項目保護現(xiàn)狀調(diào)查。此次調(diào)研的福建“非遺”項目代表性傳承人共計232人。調(diào)查結(jié)果顯示，“非遺”項目中自我造血能力較強，有一定產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和市場規(guī)模的約占10%，這部分傳承人既有藝術(shù)基礎(chǔ)又善于經(jīng)營，有適度的市場規(guī)模，已探索出一條適應市場規(guī)律的經(jīng)營機制，實現(xiàn)新型的傳承發(fā)展�！胺沁z”項目中自給自足式的局限型約占55%，這部分傳承人有一定的市場意識，基本解決生存的問題，小有盈余，但經(jīng)營模式傳統(tǒng)，觀念相對保守。“非遺”項目中自生自滅式的瀕危型約占35%，這些非物質(zhì)文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉(zhuǎn)業(yè)，得不到及時幫救與扶持，市場萎縮乃至瀕臨消亡的境地。

　　“在保護、扶持的過程中，應該充分認識每個‘非遺’項目的個性特點和真實需求，采取相應的切實有效的方式和措施�！绷合榱卣f。

　　另外，為了記錄、保存、搶救、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廈門、泉州、漳州三市全面開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，并建立了國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。在此基礎(chǔ)上，福建出版了《福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，這是中國第一部雙語版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典，也是福建省第一部完整、系統(tǒng)地介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工具書。

　　目前，由福建省藝術(shù)研究院牽頭、福建各高校、各研究機構(gòu)和泉州、廈門、漳州三市有關(guān)專家共同參與編寫的《閩南文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃綱要》，已經(jīng)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會論證通過。

　　此外，由福建省藝術(shù)研究院牽頭撰寫的《閩南文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃》目前正在論證中。馬建華介紹，《規(guī)劃》擬從建立文化遺產(chǎn)名錄體系、建立傳承人保護機制、建設(shè)文化生態(tài)試點、開展生態(tài)民俗活動、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(包括民俗館)、建立社會教育傳習機制(包括傳習所)、加強文化生態(tài)理論研究、建立信息傳播體系等方面開展保護區(qū)建設(shè)。

　　梁祥霖說，一年來，廈門、泉州、漳州都不同程度開展了試點工作，年底將由省有關(guān)部門確定掛牌一批試點并出臺相應的管理辦法，然后，在示范點開展保護工作的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗，再逐步鋪開。

　　先行先試，打造兩岸人民文化交流的先行區(qū)

　　閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)所在的泉州、漳州、廈門三地，是臺胞的主要祖籍地，也是閩南文化的發(fā)祥地和保存地。

　　閩南文化與臺灣地方文化之間，可謂“一脈相承、相互交融、你中有我、我中有你”。2005年福建省人民政府公布的101項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，有40多項與臺灣有著緊密關(guān)系，有許多至今仍在臺灣島廣為流行傳播。

　　福建地方戲曲中，在閩南一帶盛行的梨園戲與閩中地區(qū)的莆仙戲，素有“宋元古南戲遺響”的美稱，彌足珍貴，在臺灣也擁有熱心的觀眾。歌仔戲既是福建的五大地方劇種之一，也是臺灣的主要地方劇種，它發(fā)端于閩南，成形于臺灣，返流入閩南，至今盛行兩岸，成為閩臺文化同根、同源的鮮活見證。精美精細的木偶雕刻、雅致幽婉的南音、膾炙人口的閩南歌謠等無不傳載著兩岸共同的文化關(guān)懷和訴求。

　　“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流，是兩岸人民最具民間性、廣泛性、長久性、直接性的文化交流。閩南文化生態(tài)保護區(qū)的建設(shè)，將更好地促進兩岸人民深層次的文化交流。”馬建華說。

　　如今，閩南文化生態(tài)保護試驗區(qū)的建立，激發(fā)了兩岸同胞共同保護文化遺產(chǎn)的熱情。一年多來，“閩臺對渡文化節(jié)暨蚶江海上潑水節(jié)”“海峽兩岸保生慈濟文化節(jié)”“海峽兩岸民間文化藝術(shù)節(jié)”“海峽兩岸三平祖師文化旅游節(jié)”“漳臺族譜對接和民俗展覽”等兩岸文化交流活動紛紛開展。

　　馬建華說：“這些活動，既是對文化遺產(chǎn)的保護，也是展示文化遺產(chǎn)和促進對臺對外文化交流的重要載體。閩南文化生態(tài)保護，對促進兩岸同胞深層次的文化交流、文化認同，增強中華文化的凝聚力，維護祖國的和平和民族的共同利益，具有其他地域文化不可替代的意義和作用。”(孟昭麗）