從閻崇年被打、于丹受威脅之后，有關(guān)《百家講壇》日薄西山的說法更加沸沸揚(yáng)揚(yáng)。日前，有不愿具名的央視科教頻道的節(jié)目編導(dǎo)向媒體透露，今年《百家講壇》的成績變化明顯，跌幅之大令人吃驚，“現(xiàn)在科教頻道的24檔節(jié)目中，《百家講壇》在9、10月份的收視排名已經(jīng)跌到了十名開外，最低的時(shí)候在第18位，已經(jīng)處于中下游水平。”

　　有人說是《百家講壇》的學(xué)術(shù)娛樂化導(dǎo)致了它收視率的下滑，也有人說一個(gè)節(jié)目從火爆到平淡根本就是電視節(jié)目的正�，F(xiàn)象。那么，作為一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光火爆的《百家講壇》，究竟是什么原因讓它顯出頹勢？收視低了就面臨“死掉”嗎 ？國內(nèi)同類電視節(jié)目的狀況又如何？記者昨天采訪多位業(yè)內(nèi)人士和專家學(xué)者。

　　原因之一———學(xué)術(shù)太過娛樂化

　　從《百家講壇》火爆起來的時(shí)候開始，它的娛樂化和庸俗化傾向就被學(xué)界和部分觀眾所詬病，如今《百家講壇》日落西山，學(xué)術(shù)娛樂化也成為“罪魁禍?zhǔn)住薄?/p>

　　曲阜師范大學(xué)教授駱承烈告訴記者，《百家講壇》的優(yōu)勢在于借助了電視這種現(xiàn)代化傳媒的力量，“它用通俗的語言普及傳統(tǒng)文化，在觀眾中起到了很好的教化作用，這是普及傳統(tǒng)文化的一條很好的路子。”而這個(gè)節(jié)目現(xiàn)在之所以顯出頹勢，和它學(xué)術(shù)娛樂化的傾向不無關(guān)系，“首先，《百家講壇》的節(jié)目過分追求趣味性，講傳統(tǒng)文化時(shí)用詞太過華麗甚至離譜，這樣就會(huì)偏離傳統(tǒng)文化的本色。其次，有些主講人因?yàn)閭}促上陣，講得不太嚴(yán)謹(jǐn)。比如有一次于丹把孔子‘游于藝’中的‘藝’字解釋成‘藝術(shù)’，這顯然是錯(cuò)的，這個(gè)‘藝’應(yīng)該是指‘六藝’。再比如于丹有一次講‘孝’，說‘孝’產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國，這個(gè)說法表明于丹沒有分清楚‘孝行’和‘孝道’的概念。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子、曾子把‘孝’理論化、系統(tǒng)化了，將‘孝行’上升到了‘孝道’。因此我們可以說‘孝道’是春秋戰(zhàn)國時(shí)候產(chǎn)生的，如果說‘孝行’，其實(shí)在原始社會(huì)就有，‘孝行’是一個(gè)人的本能。第三，《百家講壇》部分主講人的作風(fēng)不太能服眾，這也導(dǎo)致了不少觀眾對(duì)節(jié)目的反感。作為一個(gè)學(xué)者，出行的時(shí)候如果需要交通管制，需要頭戴鋼盔的武警保護(hù)，這就有點(diǎn)太過分了。”

　　原因之二———缺乏節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新

　　創(chuàng)立于2001年的央視《百家講壇》，已經(jīng)到了“七年之癢”。一開始《百家講壇》收視率很低，2005年《百家講壇》推出劉心武與紀(jì)連海后開始火爆，2006年易中天和于丹更是異�；鸨�，到了2007年，欄目大力推薦王立群、蒙曼等，但聲勢卻明顯弱了不少。到了2008年，后繼無人的欄目只能讓劉心武、易中天等老面孔“重出江湖”。但即使老面孔，也無法實(shí)現(xiàn)“救市”的夢想。

　　對(duì)于這種情況，同樣是做學(xué)者講壇類節(jié)目的山東電視臺(tái)《新杏壇》欄目制片人張立告訴記者，這“很正常”。在《新杏壇》籌辦期間，張立就曾前往《百家講壇》學(xué)習(xí)取經(jīng)，對(duì)這個(gè)節(jié)目出現(xiàn)收視率下滑的現(xiàn)象，她直言不諱地道出了原因，“第一，任何一個(gè)電視欄目，都有一個(gè)從不溫不火到廣受關(guān)注，再到重歸平淡這樣一個(gè)過程。《百家講壇》也無法脫離這個(gè)規(guī)律；第二，作為一種電視節(jié)目形態(tài)，《百家講壇》的資源過于單一，除了于丹、易中天、劉心武這些人，《百家講壇》在挖掘新的學(xué)術(shù)明星上后勁不足；第三，由于央視身份特殊，所以有很多有意思的題材都不能做，比如除了紅色經(jīng)典之外，據(jù)說1840年以后的東西都不讓講，他們的編導(dǎo)也很苦悶，因?yàn)楣糯�有意思的東西差不多都講完了�！�

　　本土講座節(jié)目———增加互動(dòng)突破困境

　　張立表示，其實(shí)全國有不少類似于《百家講壇》的節(jié)目，“北京臺(tái)有《中華文明大講堂》，上海紀(jì)實(shí)頻道有《文化中國》，江蘇城市頻道有《萬家燈火》，安徽某地面頻道有《興安大講堂》。我最近同這些欄目的制片人交流，他們表達(dá)了和《百家講壇》一樣的困惑，就是如果有名的學(xué)者去講，收視率就很高，但是沒名氣的人講，就會(huì)很低。他們都在紛紛尋找突破之路。”

　　張立告訴記者，《新杏壇》于2007年9月22日開播，開播伊始收視率也很低，“但是自從紀(jì)連海來講齊文化之后，收視率就一路上升。此前已經(jīng)播出的是紀(jì)連海講齊國國君，上周紀(jì)連海又來濟(jì)南錄了齊國名相，相信收視率也一定會(huì)不錯(cuò)�！薄栋偌抑v壇》收視率的下滑也讓張立早早開始思索如何才能突破文化類節(jié)目的困境，“思考很久之后，我們認(rèn)為，核心的問題就是要突破一人講課的形式，增加節(jié)目的交流和互動(dòng)�！�

　　草根講座———挑戰(zhàn)《百家講壇》非易事

　　《百家講壇》之所以引人關(guān)注，最重要的原因是其所處的央視這個(gè)大平臺(tái)，閻崇年被掌摑后，一直自覺沒有“話語權(quán)”的草根學(xué)者則開始“大顯身手”——— 一位自稱“青年學(xué)者韓江雪”的人在博客中貼出了自己主講的《從靖康恥到風(fēng)波亭——— 公元1111年-1141年中國歷史大動(dòng)蕩》視頻，以挑戰(zhàn)《百家講壇》。

　　這段長達(dá)數(shù)小時(shí)的視頻迅速引起廣大網(wǎng)友的熱議，有人支持，也有人不以為然。日前，視頻中的主講人韓江雪在博客中解釋了他這番做法的初衷。他稱這樣做的目的就是為了證明自己、給民間的思想表達(dá)尋找一條出路。

　　有專家表示，從知名度、演講水平、技術(shù)水平等各方面看，草根講壇還是沒法和《百家講壇》相比。曲阜師范大學(xué)教授駱承烈則表示，網(wǎng)上的草根講堂的確給大家提供了一個(gè)自由表達(dá)的平臺(tái)，但是難免魚龍混雜，因此加強(qiáng)監(jiān)管力度也很重要。

　　與零星的草根講堂不同，規(guī)模頗大的“網(wǎng)上大講堂”則引起了很多人的興趣。今年5月底，新浪、搜狐、網(wǎng)易、TOM、千龍、中華、西祠胡同、和訊、奇虎和貓撲10大網(wǎng)站，聯(lián)手推出了“網(wǎng)上大講堂”。這個(gè)“講堂”涵蓋了很多社會(huì)熱點(diǎn)問題。比如，當(dāng)前股民人數(shù)增加很快，“網(wǎng)上大講堂”就請(qǐng)資深股評(píng)人士談一談“全民炒股”的問題；最近幾年收藏很受老百姓關(guān)注，“網(wǎng)上大講堂”就請(qǐng)了收藏界人士來講一講古代瓷器的鑒別和收藏。相關(guān)人士表示，網(wǎng)上的這種可以鑒定主講人身份的“講壇”，既規(guī)避了欺騙性信息，又能讓觀眾有實(shí)際收獲，是一種值得大力發(fā)展的傳播形式。

　　未來去向———收視率低了也未必就“死”

　　不過，對(duì)于《百家講壇》這樣的文化類電視節(jié)目，不少人覺得雖然有問題，也應(yīng)該保留。省城某高校一位姓周的博士在接受記者采訪時(shí)表示，《百家講壇》本來就應(yīng)該是個(gè)高端的文化節(jié)目，不能因?yàn)槭找暵实土司统�，“熒屏上不能全是泛娛樂化的東西，純文化的可以被擠壓，但應(yīng)該有自己的位置�！迸c周博士一樣，在省城某出版社工作的楊編輯也表示，作為一檔學(xué)術(shù)性文化節(jié)目，“《百家講壇》的常態(tài)應(yīng)該就是低收視率的。只不過當(dāng)易中天、于丹這些明星人物出現(xiàn)的時(shí)候，《百家講壇》才真正火爆起來�，F(xiàn)在它又歸于平靜，這是再正常不過的一種現(xiàn)象。但是我相信，這個(gè)學(xué)術(shù)性文化欄目是不會(huì)輕易‘死掉’的。”

　　本報(bào)記者 錢歡青