自從中國古典《水滸》里的梁山泊出現(xiàn)，“山寨”一詞仿佛就讓人有了與“廟堂”、“官府”相對應的印象。2008年，“山寨”不僅“躥紅”網(wǎng)絡，山寨手機、山寨明星、山寨名牌、山寨歌曲、山寨電視劇更走下電腦的顯示屏，現(xiàn)身中國老百姓生活的角角落落，山寨“水立方”、山寨“百家講壇”、山寨“諾貝爾獎”、山寨春晚更是鬧得沸沸揚揚、熱議紛紛。

　　12月3日中央電視臺《新聞聯(lián)播》節(jié)目對“山寨現(xiàn)象”進行了探討，調查顯示有五成網(wǎng)友看好“山寨產(chǎn)品”。在此之前，幾乎沒有多少人敢想象這么不入流的“山寨風”能夠掀起如此波瀾。

　　今天，你“山寨”了嗎

　　前不久，有人發(fā)表了一篇題為《中國人“山寨”的一天》的博文:“早晨洗頭之后頭皮很癢，仔細一看:是瓢柔！先泡上一桶康帥傅方便面，抽了一支中萃香煙，解悶。早餐后，穿上報喜烏的外套，含著一塊大白兔奶糖，下樓！到中國石油加油，開發(fā)票時才知道人家是‘中圍石油’。走進了華朕超市，商品琳瑯滿目:司口司樂、娃娃哈、下好佳、脈劫、橙多多……哈，還有丑糧液呢！生活多好美好呀，真逗！”很快被多家媒體轉載。

　　面對“山寨”的風行，學者已經(jīng)探究出其躥紅的經(jīng)過:“山寨”源于廣東話，起先是特指一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。最初的表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機等不同領域，直到文化領域及生活的方方面面。如今山寨的概念已經(jīng)被擴大到諸多與“另類翻版”有關的人、事、物中，山寨影視劇、山寨音樂、山寨藝人、山寨門事件等，令人們產(chǎn)生“各處皆有山寨”的錯覺，山寨文化就這樣形成并表現(xiàn)出了旺盛的生命力。

　　湖南衛(wèi)視堪稱山寨版電視劇的“領軍”，美劇《丑女貝蒂》在國內(nèi)很多頻道熱播之際，湖南衛(wèi)視自制自拍了山寨版《丑女貝蒂》，收視率也一路狂飆。據(jù)稱，湖南衛(wèi)視又打算自制山寨版《流星花園》，還找到一名酷似大S的新人擔任女主角。

　　最出名的山寨版廣告是山東一家技校的廣告，廣告中把周杰倫和恒源祥復制得出神入化。這段視頻時長2分15秒。一個同樣姓周，長得貌似周杰倫的男孩，被許多女孩包圍，反復對著鏡頭說“學數(shù)控，到某某學�！�，“學廚師，到某某學�！�，“學電氣焊，到某某學校”，直到把學校的所有專業(yè)都說一遍才結束。這則廣告沒有打上周杰倫三個字，剪輯和編排相對粗糙。一些周杰倫的粉絲認為這則廣告毀壞了周天王的形象，紛紛留言，短短幾天視頻的點擊率就超過500萬。

　　更有報道稱，在南京文安街有這樣一處鱗次櫛比的山寨店群，乍一看外觀以為是一群國內(nèi)外知名店鋪，仔細一瞧才發(fā)現(xiàn)，屈臣氏、星巴克、必勝客、李寧、哈根達斯等已被“山寨”為曲同氏、巴克星、必勝糊、李明、哈根波斯。

　　山寨文化還打造了一批山寨版的文化名人，其代表人物被公認為是韓江雪和蜀山少俠。2008年10月初，一段名為《從靖康恥到風波亭》的視頻突然在網(wǎng)上流傳開來。視頻由一個自稱為“青年學者韓江雪”的網(wǎng)友制作。一張小桌子，一臺筆記本電腦，一塊幕布，雖然條件相對簡陋，但短片無論從演講風格還是表現(xiàn)形式上都明顯帶有模仿“百家講壇”的痕跡，片頭動畫、片中的畫外解說也頗具專業(yè)味道。目前就讀于西南大學的蜀山少俠制作了山寨版《紅樓夢》。今年10月他將“自編自導自演”的山寨版《紅樓夢》上傳到網(wǎng)絡。雖然該片制作有些粗糙、道具偏于簡單，甚至在背景中還有家人搓麻將的鏡頭，但一家人其樂融融演紅樓的行為被很多網(wǎng)友追捧，認為非但沒有褻瀆名著之感，還強烈地詮釋了文藝貼近大眾的精神。

　　是“假冒”還是“草根”

　　近日，中國青年報、騰訊網(wǎng)在網(wǎng)上做了一個聯(lián)合調查，對于山寨文化，網(wǎng)友們褒貶不一。在一個星期時間內(nèi)，共有2169人參與了網(wǎng)上調查，其中有38.7%的人認為，山寨文化是一種復制文化，有33.7%的人認為山寨文化是一種冒牌文化，30%的人認為山寨文化的核心其實就是剽竊，還有24.9%的人認為山寨是劣質的代名詞。不過也有一些網(wǎng)友認為，山寨產(chǎn)品經(jīng)濟實惠，山寨文化大有發(fā)展。

　　新浪博主王冉撰文說山寨文化泛濫是件丟人的事情，是對中國知識產(chǎn)權意識嚴重缺位的裸露和諷刺。對山寨文化進行批駁的遠不止王冉一人，不少專家、評論員借助報紙、網(wǎng)絡等媒體給山寨文化定性為“盜版文化”、“強盜文化”。

　　但也有相當一部分網(wǎng)友對山寨文化表示支持。一位山寨文化的消費者坦言:我現(xiàn)在用的就是山寨手機，除此之外，我辦公室的5個同事就有3個也在使用山寨手機。大家從沒因為自己消費的是山寨文化感到絲毫不好意思。相反，大家感覺自己的山寨手機比品牌“大鱷”的手機還理想:一是價格便宜，使用一陣之后丟了也不可惜，可以隨時隨地喜新厭舊；二是功能齊全，所有收發(fā)播放的手機“時尚”一應俱全；三是內(nèi)存充足且待機時間長。我個人的想法是，如果山寨文化的物質載體不妨礙我日常方便，價格我也樂意接受，就沒有必要抵制。如同趕路，你比我有錢，你搭飛機我乘火車，你固然可以舒適且快地比我早到目的地。但在彼此犯不著趕時間的前提下，我少花很多錢且慢悠悠地到達目的地有什么不對嗎？殊途同歸嘛！

　　一位四川籍北漂網(wǎng)民還明確表示要辦一臺“山寨春晚”，向央視春晚挑戰(zhàn)，大年三十在網(wǎng)絡上直播。他不僅在自己的車上貼了“向央視春晚叫板，給全國人民拜年”的標語，還專門找了一間辦公室組建了組委會。幾天來，這看似天方夜譚的想法得到了全國眾多網(wǎng)民的追捧，已經(jīng)進入實質操作階段。從導演、演員、觀眾乃至節(jié)目的形式，無不深深烙著草根的烙印。草根籌辦山寨春晚的消息一經(jīng)傳出，便引來各方熱烈回應，網(wǎng)友捧場報名節(jié)目多達500多個，組委會已聯(lián)系到6家企業(yè)提供贊助，贊助費近百萬元。

　　是“招安”還是“剿滅”

　　對于網(wǎng)絡褒貶不一的評判，山寨文化的熱度還是一路飆升，大有“你登你的廟堂，我上我的山寨”之勢。對于山寨文化今后的發(fā)展，各方面的專家雖然觀點不同，但卻不乏真知灼見。

　　很多專家認為山寨文化違反知識產(chǎn)權，缺乏獨創(chuàng)，應予否定。

　　浙江工商大學一位社會學博士認為，山寨品牌大多數(shù)都是通過模仿跟風大牌來吸引人們的注意力，因此可以說它只是滿足了特定人群對品牌的需求。它善打擦邊球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，有些甚至侵犯了別人的知識產(chǎn)權，引起爭議。

　　浙江五聯(lián)律師事務所的一位律師認為，一些山寨手機冒用其它品牌的外觀設計，從法律角度說，其實侵犯了正規(guī)廠家的知識產(chǎn)權�，F(xiàn)在網(wǎng)上有很多人都在質疑山寨文化的實質是剽竊，這觀點雖然有點過激，但冷靜下來看，山寨文化和山寨產(chǎn)品一樣，是缺乏創(chuàng)造力和自信心的一種表現(xiàn)。一個無序的市場所帶來的破壞力是難以想象的，如果山寨產(chǎn)品再借這樣那樣的堂皇借口，毫無約束肆意發(fā)展下去的話，動用法律武器來維護市場是早晚的事情。

　　南開大學一位教師表示“山寨”泛濫將給文化造成損害。他說，每每看到我的很多學生，他們手持各色山寨手機，短信、視頻、拍照導航，玩得不僅不亦樂乎，還要耀武揚威。原來這個東西有著種種好處:外形酷似名牌乃第一要義；各種功能齊全，用起來順手，乃是個中妙處；至于惠而不費，壞了就丟，則可大大縮短對“時尚”和“潮流”的追趕周期……所以，雖然管理部門和正版廠家對此或者合力圍剿或者力圖招安，但最終都不免懨懨無聲。

　　但也有專家認為不能將山寨文化一棒子打死，有的甚至認為山寨文化利大于弊。

　　中山大學文化研究所所長李宗桂撰文稱，山寨文化是對相關行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。他說，其實山寨文化、山寨產(chǎn)品擁有廣闊的市場空間和文化空間，它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化……總的說來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大于弊。

　　復旦大學新聞學院院長助理張志安認為，山寨的背后，是大眾希望獲得一種對話權。這是一種公眾的文化傳播參與。公眾不再僅僅是文化產(chǎn)品的消費者。

　　復旦大學社會學系教授于海認為山寨文化讓表達方式多樣化，他說:“人不可能一直崇高，也不能一直惡搞，因此，社會上主流文化和山寨文化并存的現(xiàn)象是正常的。山寨文化讓我們的表達方式更真實，也更多樣化了�！�

　　讓山寨文化找到合適的歸宿

　　是也好，非也罷，有一點我們不得不看到并承認，山寨手機、山寨數(shù)碼相機、山寨mp3等這些山寨文化最直接的傳達物品，已經(jīng)得到受眾的認可與喜愛，擁有不小的消費市場。各種“山寨人”、“山寨事”、“山寨物”受到部分受眾的歡迎，也昭示了其存在的合理性。

　　正如遼寧師范大學李來英教授所說:“便宜、鈴聲大、屏幕大、操作方便，這些恐怕是第一次接觸手機的人潛意識中對手機的最基本要求，而山寨手機就是憑借這個占據(jù)了一大塊市場。”《勞動報》也有文章分析道:山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)有其合理性，譬如低廉的價位、表面上完備的功能、與大廠家相差不多的服務水平等。

　　因此，有專家指出，有些“品牌產(chǎn)品”之所以抵不過“山寨產(chǎn)品”，說明在創(chuàng)新意識上、市場營銷上可能已落后，有待進一步改進。同時至少也說明這些“品牌產(chǎn)品”的市場占有觀念須改變。除了滿足高端需求，大量普通老百姓的大眾口味也應當以一種他們樂于接受的方式去滿足。而對于“山寨”文化，政府唯一要做的是，就是去有效地規(guī)范“山寨市場”，使之良性運營，如在質量監(jiān)控、消費者知情權等等方面進行合理管理。

　　其實，細品我國的部分電影、電視劇、各種娛樂節(jié)目以及流行歌曲，作為當今娛樂市場的幾大主力軍，又何嘗不存在不同程度上的模仿西方同類文化產(chǎn)品的“山寨”現(xiàn)象。以前一段時間鋪天蓋地的選秀節(jié)目為例，有相當一部分節(jié)目都是以美國的選秀節(jié)目《美國偶像》為藍本。而面對眾多日趨單一的文化產(chǎn)品樣態(tài)，復旦大學的顧曉鳴教授也提出了比較深刻的批評，他認為對不同文化母本的“山寨”和再創(chuàng)造，也有一些最基本的要求。他指出，雖然為追求短期利益而進行的照搬對文化發(fā)展不利，但只要加以引導，再添加進更多本土文化的元素，是可以達到相輔相成的效果的。因為無論是所謂“精英文化”，還是以山寨為代表的“草根文化”之間的關系，并非都是矛盾的。

　　對于眾說紛紜的山寨文化，是“招安”還是“剿滅”，也許還是個有待于從長計議的話題。但從社會領域而言，人們也不必過分擔憂，只要有關部門將法規(guī)制度不斷完善，山寨文化必將找到其合適的歸宿。誰對誰錯，誰是誰非，自有歷史可以證明。但有一點是現(xiàn)在就能夠肯定的，百姓們所需要的文化永遠是“精品”而非“垃圾”。