今年元旦直到前天，農歷廿二的“封箱演出”，位于鼓樓西大街的廣茗閣每天都吸引著數(shù)百人到這里來聽相聲。與德云社、周末相聲俱樂部不同的是，在這里演出的團隊是一群20多歲的“非主流”演員。他們給自己的隊伍取名為“嘻哈”包袱鋪。

　　“我們每天220張票全部賣光，而觀眾絕大部分都是20多歲的年輕人”，這家班社的負責人之一、23歲的高曉攀說，他們能夠痛快“嘻哈”的根本原因在于越來越多的京城“80后”熱愛傳統(tǒng)藝術，并且在尋求著屬于他們自己的傳統(tǒng)文化。

　　實際上，包括高曉攀在內，這支相聲隊伍中許多年輕人都屬于京城一個由“80后”組成的“圈子”：北京傳統(tǒng)文化圈。他們喜愛北京的傳統(tǒng)文化、傳承北京的傳統(tǒng)文化、推動北京的傳統(tǒng)文化。

　　盡管這個號稱有千人的圈子并不是一個固定的正式的組織，但無論“80后”相聲、“爆肚張”開業(yè)還是“文玩”展覽……這些傳統(tǒng)玩意兒“新生”的背后都有這個圈子的推動，并形成一個又一個的“傳統(tǒng)文化經(jīng)濟”熱點。

　　-“封箱”票

　　有人翻倍“炒”

　　坐落在鼓樓西大街的廣茗閣是一家老式的北京茶樓。農歷廿二下午2點，距離演出還有一個小時，樓前的小院里已經(jīng)站滿了一群20多歲的年輕人，他們是趕著來看封箱演出的。

　　院子的東側有一個面積大約5平方米的售票小屋，小屋的上方燈箱上打著五個大字：嘻哈包袱鋪。青磚外墻上滿是卡通涂鴉：“切·格瓦拉說著‘加油’”；“兩個心形鬼臉說著‘最愛超超’”……而在這個屋子里，還養(yǎng)著一些“古怪”的寵物：鬣蜥、小蛇……

　　“我是從豐臺過來的”，大學生小王說自己是聽同學推薦，知道了有這樣一個聲稱專說“80后”相聲的，“我就是想來聽聽‘80后’相聲是什么樣子的”。而另一位女大學生則覺得以前聽劉寶瑞、聽馬季、聽德云社固然逗樂，但是總覺得與自己有點遠，少了自己這個年代的特征。這位女學生則是從網(wǎng)友的評論中知道這么一個演出團隊的。

　　實際上，從元旦開始到臘月廿二，“嘻哈包袱鋪”的演出每天都客滿，而由此媒體和網(wǎng)絡上的報道、評論層出不窮。

　　而與傳統(tǒng)演出團體不大相同的是，無論QQ群還是大型網(wǎng)站的論壇、MSN、飛信等各種現(xiàn)代網(wǎng)絡資源都成了他們的宣傳陣地和訂票陣地。而網(wǎng)上一些“黃牛黨”甚至把票價翻倍地炒。

　　-“80后”相聲：

　　“80后”的“惡搞”加感悟

　　“嘻哈”的演出中，絕大多數(shù)的演員都是草根“80后”，甚至有的還在念書。盡管有的人拜過師傅，但他們并不完全靠吃“開口飯”過活。演出的節(jié)目基本都是傳統(tǒng)活，不過在每段相聲里會添加很多符合“80后”年代特征的笑料或者詞匯，例如打CS、打醬油、雷人等等。

　　“傳統(tǒng)活只是我們平常表演的一部分，我們更多時間會去做自己編的段子和有點兒惡搞的相聲劇”。23歲的高曉攀，“嘻哈”的主演和創(chuàng)辦者之一，認為他們的“80后”相聲根基在傳統(tǒng)，而“80后”則既是一種內容又是一種靈魂。

　　他曾經(jīng)編了一出名為《新白娘子傳奇》的相聲劇，最后的“底”便體現(xiàn)出了他們的這樣一種理念：“白素貞壓在哪了”，“西直門橋下。西直門怎么堵的車啊，就是因為白素貞被壓在那了”，“后來怎么逃出來的”，“‘越獄’！”

　　除了“惡搞”以外，在他們的相聲里還會有意識地滲透出“80后”的時代感悟。在《有相有聲》這出相聲劇中，高曉攀是這樣結尾的：“一天被人欺負，兩天被人欺負，你就永遠被人欺負。你的道德會被人踐踏，你的心靈會被人踐踏，你的理想會被人踐踏……我知道我說的話會是屁話，我知道我會打入十八層地獄，我也知道我會鳳凰涅槃，有相有聲下臺鞠躬”。

　　“每演到這兒，臺下就一片掌聲，盡管它并不可樂”，高曉攀說這段話就是自己對過去生活經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的一種認識和回味。

　　-老輩壓，小輩擁

　　促成“嘻哈”創(chuàng)業(yè)

　　高曉攀，23歲，保定人，從16歲中國戲曲學院相聲大專班畢業(yè)以后，他就開始了自己的北漂生活。他曾經(jīng)做過三天的油漆工、兩個月的市場導購，直到現(xiàn)在他還干著一份“婚禮主持人”的工作。最困難的時候曾經(jīng)有過一個禮拜只吃三個饅頭的經(jīng)歷。不過，他始終堅持著在一些劇場、茶樓跟別人說相聲。

　　其實，高曉攀在2004年便組織了一個名為北京相聲青年劇團的演出團隊。不過，那個時候除了他一個青年以外，余者都是中老年的前輩。盡管票房不錯，但2005年他就離開了。用高曉攀的話說，那些前輩們看不上自己，自己又不懂人情世故，“你一個小孩憑什么負責啊，他們能把我說得要多壞就有多壞”。

　　之后的高曉攀繼續(xù)“漂”著生活，一邊忍受行里前輩的排擠，一邊四處找地方演出。而就在這個過程中，他結識了許多“80后”的年輕人，無論觀眾還是演員，他們的共同特點就是對傳統(tǒng)文化有著自己的認識，而且大家能夠湊起來平等地交流溝通，說說節(jié)目。

　　去年5月，由于一家劇場不再和自己參與的演出團隊續(xù)約合作，面臨無處可演的高曉攀又想起了“創(chuàng)業(yè)”。他和一位朋友、曾經(jīng)是獨立攝影師的老孟一商量，就打年輕牌，把目標受眾定位在“80后”的年輕人。

　　24歲的老孟本職是一位獨立攝影師，也是一位酷愛老玩意兒的北京人。他說之所以要打“80后”牌，根本原因就在于這些年北京的傳統(tǒng)文化市場培養(yǎng)了大量“80后”觀眾，但是又缺少專門為他們打造的節(jié)目和演出團隊，“我們都是20來歲的年輕人，觀眾也20多歲的話，大家的認同感就會增強”。

　　-線索提供/趙女士

　　記者觀察

　　“80后傳統(tǒng)文化圈”更注重翻新

　　-“80后傳統(tǒng)文化圈”

　　推動北京傳統(tǒng)新發(fā)展

　　“嘻哈”包袱鋪的走紅既是高曉攀和老孟獨立創(chuàng)業(yè)的必然，也是眾多熱愛北京傳統(tǒng)文化的“80后”們一起推動起來的結果。從去年5月到現(xiàn)在，越來越多的年輕人參與了進來，無論是演出，還是宣傳，包括網(wǎng)站的建設，大家群策群力，一起商量著辦。

　　韓碩就是其中一位。作為北京民俗協(xié)會最小的會員，25歲的他便已經(jīng)被人冠之以“民俗專家”的稱號了。而這位單弦票友和高曉攀、老孟都是很早之前因為演出就已經(jīng)認識的。“其實，我們都是一個圈子里的”，韓碩說這個圈子就是專門由“80后”組成的“北京傳統(tǒng)文化圈”。

　　-“老輩遺留”和“外地融合”

　　共同組成圈子

　　韓碩平常穿著中式服裝，手里揉著核桃，時不時地聞兩下鼻煙。他說這些生活習慣以及愛好都是從姥爺那傳留下來的，“我小時候都是隔輩帶的，吃的喝的使的用的聊的看的，老人喜歡什么就都傳給我了”。

　　不過，和老人們在一起，韓碩只有聽的份兒，沒有言語的份兒，“人家說的我都沒見過，怎么插嘴啊”。但是他卻希望和更多人能夠平等地交流，互相增長這方面的學問。而當他走向網(wǎng)絡的時候才發(fā)現(xiàn)原來像他這樣的北京“80后”并不少，“我們逐漸地聯(lián)系，搞活動，大家就走到一起了”。據(jù)他說，這個圈子里的“80后”包括了公務員、IT人、管理人員、藝術家、自由職業(yè)者等等。

　　除了北京人，在這個圈子里還有相當多的外地青年。而他們的目的更多的是了解北京，讓自己更好地融合在這里。小姚來自南方，曾是北京一所大學曲藝協(xié)會的會長�！拔矣X得通過了解北京的文化，能夠更好地和北京同學融合，自己以后也能更好地適應這里的環(huán)境，更好地闖蕩”。

　　-“圈子”分門別類

　　共推傳統(tǒng)新發(fā)展

　　“我們喜愛、傳承和推動北京的傳統(tǒng)文化”，韓碩說這個圈子不是一個固定的組織，“我們每去參與和推動一個傳統(tǒng)玩意兒發(fā)展時基本上都是那些熟悉的面孔加上部分陌生人，等下次再去做一件事情的時候，以前的陌生人就變成固定的老面孔，又會有陌生人加入……”韓碩說這個“圈子”至少要有千人了，而大家主要通過“老北京網(wǎng)”、QQ群等網(wǎng)絡平臺進行組織�！罢l也沒有見過這個圈子，但誰都知道這個圈子的存在”。

　　而據(jù)小姚說“圈子”活動分成很多類別，有專門尋找北京吃食的，有專門挖掘北京傳統(tǒng)文化的，還有記錄北京胡同的。“我們每發(fā)現(xiàn)一個好的玩意兒，就會先去體驗，再記錄在本子上，最后發(fā)到網(wǎng)上，動員大家一起去推動”。

　　實際上，因這個“圈子”的推動而重新被人們所熟識并帶來經(jīng)濟效益的，除了傳統(tǒng)藝術，還有諸如老字號“爆肚張”的爆肚、被尊稱為“文玩”的“揉核桃”等等。

　　“過去誰也沒覺得手里揉的那核桃值錢，但是我們中有人就挖掘它的文化意義，在網(wǎng)上推動，現(xiàn)在一副好的核桃能上萬”，韓碩說圈子里的哥們兒甚至推出了民間“文玩”展覽。

　　“現(xiàn)在傳統(tǒng)東西只要亮出來就‘火’，而這個圈子更注重的是‘翻新’，我們有我們的認識”，韓碩說。

　　滿羿 趙婷婷 陳凱一