在老舍先生誕辰110周年的日子里,北京人藝將老舍先生的《駱駝祥子》、《龍須溝》、《茶館》三部劇作重新搬上舞臺(tái),無(wú)疑是對(duì)老舍先生最好的紀(jì)念。先后看完這三部話劇,不禁對(duì)人藝藝術(shù)家精彩的演出由衷的敬佩,看得出他們不滿足于以往曾經(jīng)深刻印下的前車與后轍,而希望以自己重新的演繹,努力接近并還原一個(gè)真實(shí)的老舍先生。
最接近老舍的《茶館》
看完這三部話劇之后,還有一個(gè)由衷的感慨,那就是老舍先生真的是厲害。孫犁先生曾論說(shuō)作家生死兩態(tài):人生舞臺(tái),曲不終,而人已不見(jiàn);或曲已終,而仍見(jiàn)人。顯然,老舍先生屬于令人尊敬的后者。無(wú)論作為小說(shuō)家,還是作為劇作家,在中國(guó)的文學(xué)史上,還真的很少有人能夠與之匹敵。
無(wú)疑,在這三部劇作中,《茶館》是老舍先生的扛鼎之作,也是人藝拿捏得最為爐火純青的精品。其高度概括的藝術(shù)力、氣勢(shì)宏大的敘述力,濃縮人生、人性和歷史、時(shí)代;其豐富生動(dòng)的語(yǔ)言、新穎別致的形式,開創(chuàng)話劇舞臺(tái)創(chuàng)新之風(fēng)。它是老舍先生一生所追求的“譚叫天的《定軍山》”,是老舍先生內(nèi)心深處藝術(shù)風(fēng)光旖旎的一塊風(fēng)水寶地。新一代人藝的演出者,是踩在老舍如此輝煌的劇本之上和于是之等前輩藝術(shù)家的肩膀之上,他們的理解、創(chuàng)造和發(fā)揮,得益于此。最接近老舍先生,也最能夠還原老舍先生的,是這部《茶館》?赐辍恫桊^》,看見(jiàn)大幕之上遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站著老舍先生。
最難演的《龍須溝》
最難演的是《龍須溝》,導(dǎo)演心里很明白,我看戲的那晚顧威先生一直站在劇場(chǎng)的最后,多少有些緊張地看觀眾的反應(yīng)。盡管他一再?gòu)?qiáng)調(diào)這部戲定位于重尋人的尊嚴(yán),努力向老舍先生當(dāng)年的真誠(chéng)、真實(shí)與藝術(shù)靠近。但是,老舍先生自己清醒得很,他早在寫劇本之時(shí)就清楚:一,缺乏故事性;二,缺乏人物在日常生活中的描寫。所以,他說(shuō):“在我的二十多年的寫作經(jīng)驗(yàn)中,寫《龍須溝》是最大的冒險(xiǎn)。”
顯然,近六十年后的重新冒險(xiǎn),讓我們看到的是老舍先生和人藝藝術(shù)家內(nèi)心不可為之而為之的另一側(cè)面,是政治與藝術(shù)的熱情探索、交融、試水與博弈。盡管演程瘋子的楊立新盡力盡心,演出后不止一位觀眾感慨說(shuō)他的戲份太少,勉為其難。
有點(diǎn)陌生的“祥子”
《駱駝祥子》是人藝對(duì)于老舍先生小說(shuō)的改編,體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代對(duì)于藝術(shù)與人性的理解和規(guī)范。刪繁就簡(jiǎn)的改寫,特別是刪去了祥子和虎妞婚后的矛盾和沖突,以及對(duì)虎妞和祥子形象的改造,特別是刪去祥子最后的墮落,小福子的自殺,人物干凈了,單純了,卻缺少了原著的復(fù)雜,缺少了老舍先生人性的高度和心理的深度,和作為小說(shuō)家的老舍筆下的冷酷和不可遏止的對(duì)人物的解剖和對(duì)藝術(shù)的追求。現(xiàn)在來(lái)看人藝新一版《駱駝祥子》,雖然舞臺(tái)全新的調(diào)度、演員青春的演繹,令人耳目一新,卻似乎并沒(méi)有和五十年代和粉碎四人幫后的演出走出多遠(yuǎn),依然輕車熟路延續(xù)著舊有的慣性思維與方式,多少讓我有些不滿足。
當(dāng)然,這樣的刪削,是一代藝術(shù)和藝術(shù)家的局限和無(wú)奈。1955年新版《駱駝祥子》,老舍先生自己也刪削了小說(shuō)最后的一章半,并獲得當(dāng)時(shí)文藝界的好評(píng)。日本漢學(xué)家老舍研究者杉本達(dá)夫說(shuō)過(guò)老舍有陰陽(yáng)兩面,陽(yáng)的一面是保持自己原型不變的老舍,陰的一面是自覺(jué)不自覺(jué)脫離了自己原型的老舍。他還說(shuō)一個(gè)老百姓的老舍和一個(gè)知識(shí)分子的老舍,一個(gè)誰(shuí)來(lái)訂貨就拿貨給誰(shuí)的寫家和一個(gè)靈魂深處呼喚主題的作家,一直矛盾著沖突著。今天,在演出的老舍先生這三個(gè)劇中,我以為人藝藝術(shù)家最能施展藝術(shù)天地的,是《駱駝祥子》。因此,我特別期待著人藝對(duì)于《駱駝祥子》有大刀闊斧新的演出版本的出現(xiàn),更為自覺(jué)努力的還原一個(gè)真實(shí)而偉大的老舍先生。
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