快餐文化在相當長一段時間內(nèi)還不會自動退出歷史舞臺，它的存在與中國社會、政治、經(jīng)濟環(huán)境和民眾素養(yǎng)都將息息相關(guān)

　　陳大柔

　　曾幾何時，占據(jù)著中國文化主流地位的高雅文化日漸衰微，以詩人、戲劇家、歌唱家桂冠為榮的藝術(shù)家退避三舍，而“地攤文學(xué)”、網(wǎng)絡(luò)文化等快餐文化則鋪天蓋地席卷而來，并以迅雷不及掩耳之勢紅遍中國。

　　毋庸置疑，正如任何新事物都有其合理性和先進性一樣，快餐文化在形成之初，亦有其合理性甚至變革性的功能，它為隨著改革開放不斷深入而導(dǎo)致高節(jié)奏、緊張感的中國百姓帶來了一種嶄新的文藝樣式。譬如以趙本山春晚小品為代表的快餐文化，就曾十幾年讓國人在勞碌了一年后全家老小在一起開懷大笑，共度良宵。因此，快餐文化的合理的歷史功績是不可抹殺的。

　　然而，誰都不曾料想，快餐文化竟將傳統(tǒng)的高雅文化全然取而代之，并從初始的雅俗共賞、通俗化，進而低俗化，發(fā)展到今天的媚俗。并且，這種媚俗文化潛移默化地引導(dǎo)著全民的審美趣味，漸漸地形成了一種病態(tài)的審美傾向，并最終導(dǎo)致了全民媚俗。其標志性事件就是今年春晚“小沈陽”的一夜躥紅，身價百倍�？梢哉f，單就“小沈陽”上央視春晚而博取全中國老百姓眼球的時候，我們不得不說，中國已步入一個全民媚俗的境地了。

　　稍加思考，以“小沈陽”躥紅為標志性事件的全民媚俗，其實有著廣泛的現(xiàn)實社會基礎(chǔ)的，它同時也折射出了當今中國人的兩大心態(tài)，即在競爭激烈、危機四伏、節(jié)奏太快的今天，人們處于非常緊張、非常無聊的心理狀態(tài)。“非常緊張”顯示了心理焦慮，“非常無聊”顯示了心理空虛；前者讓人難以承受生命之重，后者讓人難以承受生命之輕。于是，快餐文化應(yīng)運而生且紅得發(fā)紫；于是，快餐文化快速蔓延發(fā)展最終導(dǎo)致了全民媚俗。

　　人們在想著“小沈陽”能“火”多久的同時，也在思考著另一個更大的問題�？觳臀幕�在中國還能主導(dǎo)多久，高雅文化就此一蹶不振了嗎？歷史經(jīng)驗證明：物極必反！快餐文化引起了全民媚俗，而全民媚俗則必然加速快餐文化的俗不可耐。要讓處于“非常緊張”和“非常無聊”的中國人笑起來已是越來越難了，快餐文化要想達此目的也是越來越黔驢技窮。我們沒有理由不相信：快餐文化即將走到盡頭，而高雅藝術(shù)即將復(fù)興。

　　當然，我們說快餐文化隨著全民媚俗時期的到來即將走到盡頭，并不等于說快餐文化將會一夜之間消失，它在相當長一段時間內(nèi)還不會自動退出歷史舞臺，它的存在與中國社會、政治、經(jīng)濟環(huán)境和民眾素養(yǎng)都將息息相關(guān)。而我們說高雅文化即將復(fù)興，恐怕也要等待相應(yīng)的一段歷史時間，與快餐文化取代高雅文化成為主流相比，高雅文化要取代快餐文化成為主流要困難得多，決非靠一人之能、畢一役之功，很可能要經(jīng)歷非常痛苦的文化變革。

　　中國文化變革不外三種途徑：一是如奪取政權(quán)成立新中國后，進行徹底的文化變革；二是“文化大革命”式的文化變革；三是通過文化漸變使一種文化替代另一種文化，即讓文化變革軟著陸。我們相信，無論是中國的管理高層、文化精英層，還是大眾百姓，終有一天會意識到“全民媚俗”后果很嚴重，會有足夠的智慧和手段，讓文化變革實現(xiàn)軟著陸，讓高雅文化正常發(fā)揮它應(yīng)有的教化和引導(dǎo)功能。

　　(作者為浙江大學(xué)公共管理學(xué)院教授、浙江大學(xué)經(jīng)濟與文化研究中心副主任)

　　《 人民論壇 》(2009年第6期）