2008年8月8日舉世矚目的北京奧運(yùn)會(huì)，伴隨著千人擊缶的方陣，以“擊缶倒計(jì)時(shí)”揭開(kāi)了序幕。熱情歡快的“擊缶而歌”向全世界展示了璀璨的華夏文明，彰顯了當(dāng)今中國(guó)的豪情自信。“擊缶”這一古老形式得以氣勢(shì)磅礴地再現(xiàn)全球億萬(wàn)觀眾面前，無(wú)疑在世人的記憶中留下深深的烙印。

　　但古代的擊缶究竟如何，我們也不得而知。在湖北荊州有一種鼓盆歌，卻與“擊缶而歌”有些淵源。它稱(chēng)得上是荊楚文化的“活化石”，它可以遠(yuǎn)溯到三千多年前的《詩(shī)經(jīng)》與《周易》，那時(shí)候鼓盆歌以?shī)蕵?lè)為主，古代亦稱(chēng)之為“鼓盆·擊缶”。荊州市非遺保護(hù)專(zhuān)家、鼓盆歌的研究者謝志華曾這樣描述：上下五千年的歷史精魂在荊楚文化的負(fù)重前行中輾轉(zhuǎn)相傳，楚人對(duì)生命的留戀在楚韻的奇葩上大放光彩。

　　鼓盆歌流傳至今已不再是原來(lái)簡(jiǎn)單的器物與形態(tài)的流傳，而是千百年來(lái)人們口傳心授、世代相傳、活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)傳承，是楚人特殊的生活方式、民族個(gè)性與文化多樣性的審美習(xí)慣活的顯現(xiàn)，它蘊(yùn)涵了人們對(duì)待生命的精神意義�？梢哉f(shuō)，鼓盆歌是祖先留給我們的一件歷史瑰寶、民間埋藏的一朵文化奇葩，不僅具有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、承傳學(xué)的研究?jī)r(jià)值，更連接著中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。

　　然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，人們要面對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息沖擊，所謂的“快餐文化”正不斷地影響人們的文化觀念。以非遺為代表的傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的沖撞中正逐漸淡出人們的視線。

　　保護(hù)非遺，首先要從了解開(kāi)始，怎樣才能讓更多的非遺文化逐漸為人知曉。

　　在筆者看來(lái)，以荊州鼓盆歌為例，似可以借奧運(yùn)擊缶之勢(shì)，在相似的藝術(shù)形態(tài)上，組織民間藝人把鼓盆歌歡娛的一面與地方節(jié)慶文化相結(jié)合，策劃激昂的藝術(shù)形式來(lái)進(jìn)行演繹；把已收集到的500多篇藝術(shù)化的鼓盆歌歌詞、民間原生態(tài)的腳本內(nèi)容，整理集輯出版發(fā)行，將荊州鼓盆歌的文學(xué)作品推向圖書(shū)市場(chǎng)；在器物形態(tài)上，借鑒荊楚文化元素與地方旅游產(chǎn)品相結(jié)合，創(chuàng)新打造獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品。把荊州非遺文化可持續(xù)地推介給中外游客。

　　徐紅恩