男女性高爱潮在线观看 ,日韩成人动漫一区
本頁(yè)位置: 首頁(yè)新聞中心文化新聞
    易中天點(diǎn)評(píng)儒家文化:“不平等”與“對(duì)等”
2009年04月27日 15:45 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

    資料圖:學(xué)者易中天。 中新社發(fā) 張勤 攝

版權(quán)聲明:凡注有“cnsphoto”字樣的圖片版權(quán)均屬中國(guó)新聞網(wǎng),未經(jīng)書(shū)面授權(quán),不得轉(zhuǎn)載使用。

  中新社曲阜四月二十七日電 題:易中天點(diǎn)評(píng)儒家文化:“不平等”與“對(duì)等”

  中新社記者 張璐

  “站在這里,我是如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這簡(jiǎn)直是典型的孔夫子門(mén)前賣(mài)三字經(jīng)!彼脑露胀恚驹诳鬃庸世铩綎|曲阜的杏壇劇場(chǎng)中,作為“孔子學(xué)堂”二00九年首講的主講人、廈門(mén)大學(xué)教授易中天半開(kāi)玩笑道。素有“學(xué)術(shù)超男”之稱的易中天,其語(yǔ)言上一個(gè)顯著特點(diǎn)便是用今人的詞匯來(lái)解釋古人的生活,讓人解頤之余卻也印象深刻。

  周公是孔子遙遠(yuǎn)的老師

  在易中天眼中,孔子的“大成至圣先師”名號(hào),拋除神話色彩和封建社會(huì)背景因素,基本可以理解為“頭號(hào)教書(shū)匠”,或者叫做“中國(guó)第一老師”。那么問(wèn)題就來(lái)了,孔子是中國(guó)的第一位老師,那么孔子有老師嗎?這個(gè)問(wèn)題早在春秋時(shí)期就有人問(wèn)過(guò),問(wèn)的是孔子的學(xué)生子貢。子貢回答——何常師之有?孔子,基本上是不需要固定的老師的。

  而易中天卻不這么認(rèn)為。在他看來(lái),孔子有一個(gè)遙遠(yuǎn)的老師,便是周公。眾所周知,孔子一生崇拜周公,甚至于經(jīng)常在夢(mèng)中與周公相見(jiàn)。在易中天看來(lái),孔子對(duì)于中華文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是傳承并傳播了周公開(kāi)創(chuàng)的文化,而且是創(chuàng)造性的傳承。周公,是周武王弟、成王叔。武王崩后,成王年幼周公佐政,使得他成為新制度新文化的“總設(shè)計(jì)師”,而這個(gè)新制度便是——以人為本、以德治國(guó)、以禮維持秩序、以樂(lè)保證和諧。

  “仁愛(ài)”是儒家思想的核心范疇

  倘若孔子只是單純承繼周公的思想,也無(wú)法成為“至圣先師”。易中天認(rèn)為,之所以說(shuō)孔子對(duì)周公的思想是“創(chuàng)造性的繼承”,則是因?yàn)閺目鬃娱_(kāi)始,“禮”漸漸由繁瑣轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)單,但其核心更為明確。他說(shuō),在西周時(shí)期,禮節(jié)非常之麻煩,甚至于走路怎么走、說(shuō)話怎么說(shuō)、吃飯?jiān)趺闯,乃至去?jiàn)一個(gè)人穿不穿鞋子、穿不穿襪子皆有規(guī)矩。

  孔子要克己復(fù)禮,是要找出一個(gè)從根本上解決問(wèn)題的辦法?鬃訜o(wú)疑找到了這個(gè)答案——仁,或者仁愛(ài)。易中天認(rèn)定,這正是孔子做出的巨大貢獻(xiàn)。禮崩樂(lè)壞是因?yàn)槿伺c人之間沒(méi)有了“仁愛(ài)”,正所謂“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”“仁愛(ài)”為所有的道德問(wèn)題找到了一個(gè)基本點(diǎn),一次性解決問(wèn)題。

  人生來(lái)“不平等”卻要“對(duì)等”

  “禮”是等級(jí)制度,是不平等;“樂(lè)”有音高、音強(qiáng)、音調(diào),是將不平等和諧化。用易中天的話來(lái)說(shuō),“儒家思想里最不好的東西就是維護(hù)等級(jí)制度”。但是,他話鋒一轉(zhuǎn),在不平等中,儒家卻也同時(shí)講究“對(duì)等”?鬃又v“仁愛(ài)”,要求君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭……不是說(shuō)下級(jí)對(duì)上級(jí)尊重,上級(jí)便可以頤指氣使,在孔子看來(lái),“仁愛(ài)”,原本就是相互的。到了孟子,于君臣之間說(shuō)得更為明白:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇讎。”

  易中天看來(lái),當(dāng)這種“對(duì)等”的仁愛(ài)發(fā)展到一個(gè)極致,便是如一句歌詞所唱的那樣——讓世界充滿愛(ài)。而孔夫子所言“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲勿施于人”,也便是“仁愛(ài)”思想中“對(duì)等”觀念的兩個(gè)方面。

  儒家學(xué)說(shuō)是良藥但沒(méi)法“救命”

  對(duì)于希望依靠儒家學(xué)說(shuō)來(lái)解決當(dāng)今世界諸多問(wèn)題的觀點(diǎn),易中天則有不同看法。在他看來(lái),儒家學(xué)說(shuō)有用、很有用,但是無(wú)法解決已經(jīng)發(fā)生的重大問(wèn)題。君不見(jiàn)孔夫子一生竭力實(shí)現(xiàn)自己的政治主張,最終卻四處碰壁、郁郁而終。

  易中天看來(lái),儒家學(xué)說(shuō)是良藥。不過(guò)是什么藥呢?易中天說(shuō),儒家是枸杞、是黨參、是茯苓……經(jīng)常吃有好處,還能防點(diǎn)小病,但是救不了命。

  (完)

【編輯:張中江

商訊 >>
直隸巴人的原貼:
我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
${視頻圖片2010}
本網(wǎng)站所刊載信息,不代表中新社和中新網(wǎng)觀點(diǎn)。 刊用本網(wǎng)站稿件,務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán)。
未經(jīng)授權(quán)禁止轉(zhuǎn)載、摘編、復(fù)制及建立鏡像,違者將依法追究法律責(zé)任。

Copyright ©1999-2024 chinanews.com. All Rights Reserved