留住石庫(kù)門里的歡聲笑語(yǔ)

　　——滬上專家談石庫(kù)門文化的保護(hù)與發(fā)展

　　昨天，由盧灣區(qū)政府與世博局等共同主辦的“世博論壇·上海石庫(kù)門遺產(chǎn)保護(hù)與文化傳承”在滬舉行。一些專家指出，作為一種結(jié)合了傳統(tǒng)與時(shí)尚的商業(yè)開(kāi)發(fā)模式，走過(guò)10年的新天地值得肯定；但在更注重文化傳承的今天，如何在保護(hù)中挖掘石庫(kù)門本身的文化含義顯得更為重要。

　　繞過(guò)青紅磚砌成的外墻，推開(kāi)黑色厚重的木門，眼前一一展現(xiàn)的是天井、客堂和亭子間，耳畔延綿不絕的是噓寒問(wèn)暖和家長(zhǎng)里短……

　　這是每個(gè)老上海人都再熟悉不過(guò)的場(chǎng)景，出現(xiàn)在一個(gè)叫石庫(kù)門的地方。曾幾何時(shí)，石庫(kù)門建筑是上海主要的民居形式，居住了七成以上的市民，卻在城市的不斷改造中漸漸萎縮。

　　承載了上海太多城市記憶的石庫(kù)門，已經(jīng)成為申城發(fā)展的一大難題！如何破解？各顯神通。而在本市石庫(kù)門最集中的盧灣區(qū)，多年來(lái)已經(jīng)形成了新天地、田子坊和步高里三種石庫(kù)門保護(hù)和發(fā)展模式，并將“上海石庫(kù)門里弄營(yíng)造技藝”申報(bào)為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　等待，給城市留出尋找記憶的時(shí)間

　　位于淮海中路南側(cè)、黃陂南路和馬當(dāng)路之間的新天地，早已成為上海的時(shí)尚地標(biāo)，一度被認(rèn)為是石庫(kù)門保護(hù)與開(kāi)發(fā)的典范。然而，如今有專家指出，新天地模式和保護(hù)石庫(kù)門遺產(chǎn)不是一回事，它只是地塊開(kāi)發(fā)的一種模式。

　　上海社會(huì)科學(xué)院城市與區(qū)域研究中心研究員鄭祖安是一位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家，多年來(lái)致力于上海石庫(kù)門建筑的調(diào)查與研究。在他看來(lái)，新天地最大的問(wèn)題是一大會(huì)址周圍大片的石庫(kù)門都被拆掉了，僅僅保存了臨街的幾幢建筑。“這樣一來(lái)，一大的歷史環(huán)境不見(jiàn)了，不僅一大會(huì)址的歷史風(fēng)貌無(wú)從體會(huì)，歷史文化也失去了其應(yīng)有的支撐點(diǎn)。”和許多專家一樣，鄭祖安認(rèn)為近幾年來(lái)，本市對(duì)于石庫(kù)門的研究主要集中在建筑樣式上，但今天更需要挖掘石庫(kù)門本身的文化含義。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，石庫(kù)門的建筑功能必將漸漸衰退，其文化價(jià)值則將不斷提升。而要傳承石庫(kù)門的文化遺產(chǎn)，離不開(kāi)對(duì)石庫(kù)門周邊環(huán)境的研究和保護(hù)，但眼下“上海石庫(kù)門的總量消失得太快”。

　　在鄭祖安心目中，石庫(kù)門保護(hù)的理想狀態(tài)是變當(dāng)前的符號(hào)式保護(hù)為整體性保護(hù)，“比如對(duì)一些二級(jí)里弄的拆除也要謹(jǐn)慎”。但他同時(shí)承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程往往與文化傳承的需要相沖突，專家有時(shí)只能紙上談兵。特別是當(dāng)前缺少對(duì)石庫(kù)門進(jìn)行充分利用的有效渠道，從某種程度上也為大拆大建提供了理由。

　　“但這并不意味著我們完全無(wú)計(jì)可施�！痹S多專家堅(jiān)信，作為城市記憶的重要組成部分，石庫(kù)門的價(jià)值將越來(lái)越得到重視，“所以現(xiàn)在特別是對(duì)于二級(jí)里弄的拆除，要漸進(jìn)，不要激進(jìn)。要給城市留出尋找和繼承歷史文脈的時(shí)間。”鄭祖安提出當(dāng)前要警惕石庫(kù)門改造中的貴族化傾向，“特別是一些商業(yè)性開(kāi)發(fā)，一味追求時(shí)尚而破壞了石庫(kù)門的原生態(tài)�！绷碛幸恍�業(yè)內(nèi)人士還提出了對(duì)所謂“保護(hù)性破壞”的擔(dān)憂，即在一些美化工程中將石庫(kù)門原有的鏤空欄桿做成了石護(hù)板，把原先的踢腳線抹平等。

　　保護(hù)，為了讓生活變得更美好

　　位于陜西南路、建國(guó)西路交界處的步高里，是石庫(kù)門里弄住宅，1989年被上海市人民政府公布為上海市文物保護(hù)單位。由法商設(shè)計(jì)的步高里建于1930年，共有磚木結(jié)構(gòu)三層樓房79幢，至今保持著弄口的中國(guó)式牌樓和典型的海派里弄街坊格局。

　　然而，對(duì)于居住在其中的近400戶居民來(lái)說(shuō)，“72家房客”的日子并不像看上去那么美。盧灣區(qū)有關(guān)部門人士甚至做過(guò)預(yù)測(cè)：如果開(kāi)展一項(xiàng)民意調(diào)查，可能九成居民希望離開(kāi)。為把居民留住，近年來(lái)盧灣區(qū)在保留步高里居住特性、改善居住條件上做了大量工作。相關(guān)部門為每家每戶增設(shè)了坐便器，針對(duì)房屋特性專門研制的潔具底盤還獲得了國(guó)家專利。此外，相關(guān)部門將原先合用的大水表改為每家每戶的小水表，將雜亂的電表統(tǒng)一安裝，在廚房等公共部位安裝簡(jiǎn)易噴淋裝置。重新鋪設(shè)的雨污水總管和弄內(nèi)路面，解決了雨天積水和路面凹凸等問(wèn)題，方便了居民行走。

　　步高里模式，如今正得到越來(lái)越多專家的肯定。包括上海博物館館長(zhǎng)陳?ài)凭�、上海社科院副院長(zhǎng)熊月之等在內(nèi)的許多專家不約而同地指出，石庫(kù)門的文化價(jià)值，很大程度上緣于它是海派民居歷史的活化石。因此，保護(hù)石庫(kù)門，關(guān)鍵不是在外觀上互相攀比，而在于保護(hù)一種生活方式，從而使石庫(kù)門的文化內(nèi)核得以傳承，讓城市帶著記憶更好地前行。而步高里模式恰恰做到了這一點(diǎn)。

　　記者了解到，因地制宜地改善石庫(kù)門居住條件，盡可能留住原住民，通過(guò)保護(hù)居住空間來(lái)保護(hù)居住文化，這已經(jīng)成為盧灣區(qū)石庫(kù)門文化保護(hù)方面的重點(diǎn)內(nèi)容，連已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚地的田子坊也被列入其中。有關(guān)人士表示，如果說(shuō)田子坊模式比新天地更進(jìn)一步的話，就在于前者在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時(shí)留住了一部分居民。而等田子坊發(fā)展到一定階段后，有關(guān)部門將把更多商業(yè)收益用來(lái)改善居住條件，從而留住更多居民，實(shí)現(xiàn)田子坊的可持續(xù)發(fā)展。

　　本報(bào)記者 邵嶺