在云南省與四川省交界的瀘沽湖畔，至今還保留著母系氏族社會(huì)特點(diǎn)的摩梭人正在建設(shè)一個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的摩梭民俗博物館，以此向外界展示“正宗”的摩梭傳統(tǒng)文化和發(fā)展變化史。

　　“現(xiàn)在文化流失得很快，摩梭人的許多東西在逐漸消失，我們覺(jué)得應(yīng)該做些什么，讓傳統(tǒng)文化傳承下去，讓大家了解一個(gè)真實(shí)的摩梭。”云南省麗江市寧蒗彝族自治縣落水村的翁基次·爾青說(shuō)道。

　　位于瀘沽湖畔落水村的摩梭民俗博物館是國(guó)內(nèi)民間唯一一家關(guān)于摩梭文化的博物館，由當(dāng)?shù)卮迕裎袒�次·爾青和他的朋友汝亨·次仁多吉共同�?chuàng)辦。

　　近年來(lái)，隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的介入使摩梭人的生活發(fā)生了很大變化，許多習(xí)俗已漸漸被現(xiàn)代文明同化。比如除了傳統(tǒng)的“走婚”，在婚俗形式上也融入了與外界相同的一夫一妻制婚姻。

　　多吉說(shuō)：“提起摩梭人，許多人隨即想到的就是神秘的‘走婚’，仿佛摩梭文化中就只有走婚，仿佛摩梭男女對(duì)待感情特別不專一，走婚甚至成為混亂性生活的代名詞�！�

　　“這是對(duì)摩梭文化深深的誤解，”今年38歲的爾青說(shuō)，“走婚絕不是兒戲式婚姻，它以雙方感情為基礎(chǔ)，不受法律、宗教、地位和經(jīng)濟(jì)等因素制約�！�

　　正是外界對(duì)摩梭傳統(tǒng)文化的扭曲和誤解，激起了爾青和多吉開(kāi)辦摩梭民俗博物館的想法。

　　摩梭民俗博物館自今年2月起正式修建，預(yù)計(jì)明年6月開(kāi)門(mén)迎客，是在之前一個(gè)簡(jiǎn)單的陳列室基礎(chǔ)上修建的。

　　自1998年起，爾青和多吉走村串巷，四處收集摩梭人民在生產(chǎn)生活中使用的物品，拍攝日常生活的照片等。經(jīng)過(guò)3年多的籌備，耗資50多萬(wàn)元，2001年，陳列室對(duì)外開(kāi)放。

　　目前，陳列室有6名工作人員，占地近4畝，內(nèi)有展品800多件，分為民俗陳列館、祖母房、花房、喇嘛經(jīng)堂、達(dá)巴館、圖片展覽館、茶馬古道館、服飾館等。博物館建成后將會(huì)增設(shè)摩梭名人館、飲食館、影片展覽館、真人展示勞動(dòng)作坊等。

　　摩梭人目前主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口4萬(wàn)余人。作為世界現(xiàn)存唯一的母系氏族社會(huì)，摩梭人仍然保留有“男不娶，女不嫁”的走婚制度，被稱為“東方女兒國(guó)”，走婚雙方生下的孩子由女方家庭撫養(yǎng)。摩梭人崇尚自然，主張保護(hù)居住周圍的每一寸土地和山水，主張人與自然和諧共生。

　　陳列室在當(dāng)?shù)匦∮忻麣�，門(mén)票20元。從陳列室到博物館，大部分資金來(lái)源都是爾青、多吉和他們的摩梭朋友。至今，兩人連貸款加借款，已花費(fèi)近90萬(wàn)元人民幣。

　　談及今后的打算，爾青很樂(lè)觀，“博物館建成后會(huì)更加豐富充實(shí)，我們打算一步步擴(kuò)大它的影響力，之后還要請(qǐng)英文講解員、印外文手冊(cè)、辦民俗文化網(wǎng)站，讓更多人了解摩梭文化�！�

　　云南省社科院副院長(zhǎng)楊福泉認(rèn)為，創(chuàng)辦博物館的想法很好，“許多游客對(duì)摩梭文化只停留在淺層次的了解上，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗也有一些誤解”。

　　實(shí)際上，現(xiàn)在各地少數(shù)民族同胞保護(hù)傳統(tǒng)和文化的意識(shí)日益強(qiáng)烈，積極收集即將在民間消失的東西，將自己的文化傳承下去，體現(xiàn)了大環(huán)境下的民間民俗文化保護(hù)傾向。在云南孟連，傣族老人們自發(fā)編寫(xiě)村寨發(fā)展史；云南西雙版納傣族自治州建設(shè)了國(guó)內(nèi)首個(gè)布朗族生態(tài)博物館；還有孟連拉祜族生態(tài)博物館等，它們都保留了原始風(fēng)貌，展示了少數(shù)民族特有的文化。

　　(記者丁耘　施思思　李懷巖）