錢(qián)文忠　《三字經(jīng)》是童蒙讀物的經(jīng)典

　　-本報(bào)記者　魯大智

　　和之前所有走上百家講壇的學(xué)者們不同，我們面前的錢(qián)文忠從頭到腳裹挾著時(shí)尚與貴族的氣息。初見(jiàn)錢(qián)文忠是在北三環(huán)的老故事吧，錢(qián)文忠不動(dòng)聲色中盡顯世界名牌，右手腕是一串血色琥珀和蒂凡尼銀鏈，左手腕戴限量版的歐米茄玫瑰金表，指間則是卡地亞戒指。請(qǐng)他簽名，他打開(kāi)皮包，用于簽名的萬(wàn)寶龍筆就有五六支，據(jù)說(shuō)他收藏的萬(wàn)寶龍筆有幾百支之多；他所有的衣服、鞋子都是專(zhuān)門(mén)訂做的……他的時(shí)尚先引起大家關(guān)注的熱情，以至于交流的話(huà)題先從名牌開(kāi)始之后才言歸正傳談到最近由民主法制出版社出版的《三字經(jīng)》。

　　和讀者一樣接受啟蒙

　　錢(qián)文忠認(rèn)為，講述《三字經(jīng)》的過(guò)程，不存在啟蒙者和被啟蒙者。“我和讀者一樣都是接受啟蒙的，我小時(shí)候背誦過(guò)《三字經(jīng)》，后來(lái)就沒(méi)有背誦過(guò)。此次再講，是又一次重新學(xué)習(xí)和啟蒙教育。我發(fā)現(xiàn)能夠背誦到《三字經(jīng)》20句以后的，我的朋友圈沒(méi)有一個(gè)；全社會(huì)能背誦到前8句，就是很好的了。我在講述過(guò)程中，也在接受重新啟蒙的過(guò)程。《三字經(jīng)》不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的大經(jīng)大典，但是它是童蒙讀物的經(jīng)典�！�

　　從大學(xué)講堂上走到百家講壇，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠為電視讀者講《三字經(jīng)》，是易如反掌的輕松還是也有角色轉(zhuǎn)換的難度？錢(qián)文忠答：一點(diǎn)都不輕松！“我從小就讀《三字經(jīng)》，原來(lái)覺(jué)得自己都懂，可講著講著就發(fā)現(xiàn)很多自己不懂的東西。甚至第一句話(huà)就沒(méi)琢磨明白，人之初，性本善，可接下去為什么是性相近呢？這在邏輯上說(shuō)不通，應(yīng)該是性相同呀？”他覺(jué)得中國(guó)人普遍對(duì)這本童蒙讀物的看法太輕率了，以為它就是給小孩子的，大了沒(méi)必要讀它。其實(shí)這是誤解�！度�字經(jīng)》是儒家的傳統(tǒng)童蒙讀物，雖然有自己的立場(chǎng)，但沒(méi)有強(qiáng)迫，可以看成一種比較強(qiáng)勢(shì)的建議，它提供一種選擇，而不是非要如此，它的建議是最好如此。

　　《三字經(jīng)》是流淌在中華民族心靈中的血脈

　　中國(guó)幾千年的文化傳承中出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)大師。時(shí)代在進(jìn)步，為什么反而沒(méi)有大師級(jí)的人物？或許在錢(qián)文忠對(duì)《三字經(jīng)》的解讀中，也能領(lǐng)悟些許答案。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀(guān)與現(xiàn)在不一樣，不大會(huì)考慮小孩是否理解，考慮的是能不能讓他多記一些東西。不見(jiàn)得都懂，但是讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�；蛘哒f(shuō)，隨著你人生閱歷的增加，溫故而知新，總會(huì)懂的。這就像動(dòng)物的反芻，你記憶中的東西會(huì)在你的人生經(jīng)驗(yàn)里反芻，通過(guò)這種方式，會(huì)在舊的食物里面得到新的養(yǎng)料，同時(shí)把舊的東西消化得更徹底。

　　傳統(tǒng)教育中讓孩子死記硬背的做法，是遭遇過(guò)批評(píng)的，但現(xiàn)在反觀(guān)，也暗含著另外的意思，就是相信孩子有這個(gè)理解力。錢(qián)文忠這樣理解傳統(tǒng)教育：現(xiàn)在我不急著向你灌輸一種理解的工具，是怕這一套東西約束了你�！肮糯�童蒙讀物和我們現(xiàn)在最大的不同，在于，今天課本的字都是無(wú)意義、毫無(wú)關(guān)聯(lián)的字。而古代童蒙讀物每個(gè)字都有意義。把意思放進(jìn)簡(jiǎn)單的字里，實(shí)際上是對(duì)接受教育的人，對(duì)他的消化能力與接受能力，抱有更大信心�！�

　　今天再讀《三字經(jīng)》，有何現(xiàn)實(shí)意義？錢(qián)文忠說(shuō)，“就像你發(fā)現(xiàn)一個(gè)青銅鼎，它的現(xiàn)實(shí)意義不在于用它來(lái)熬粥燉肉。何況《三字經(jīng)》不是一個(gè)器皿。中國(guó)人不管識(shí)字與否，基本上都知道‘人之初，性本善’�！彼�說(shuō)，《三字經(jīng)》已經(jīng)成為一股流淌在中華民族心靈中的血脈，“重新解讀，是把其中的養(yǎng)分分析出來(lái)，為關(guān)心傳統(tǒng)文化的人提供力所能及的嘗試，這不是我對(duì)大家的教育或講課，而是一種共同學(xué)習(xí)。”他覺(jué)得，《三字經(jīng)》貫穿全篇的精髓有兩個(gè)關(guān)鍵詞：“教學(xué)”和“歷史”。其中教學(xué)部分宣揚(yáng)的刻苦治學(xué)、孝道、禮讓等思想都是超越民族和時(shí)代的。他建議家長(zhǎng)在給孩子講述《三字經(jīng)》時(shí)，從后往前講，先講第三部分古人刻苦治學(xué)的故事，再講第一部分孝道、禮讓思想，最后講第二部分中國(guó)歷史概述。《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞集，三字一句，每個(gè)都是關(guān)鍵詞。

　　《三字經(jīng)》永遠(yuǎn)無(wú)法被替代。錢(qián)文忠的看法是，主要因?yàn)樗�是中�?guó)主流傳統(tǒng)文化的一部關(guān)鍵詞集�！度�字經(jīng)》里面找不到我們今天根本否定的東西，只是把關(guān)鍵詞背后的歷史事實(shí)進(jìn)行重新解讀。

　　左手賺錢(qián)右手學(xué)術(shù)

　　錢(qián)文忠所從事的是印度古代佛教語(yǔ)言和西域古代語(yǔ)言研究，這是一個(gè)極其冷門(mén)的領(lǐng)域。他不僅會(huì)梵文，還會(huì)很多稀奇古怪的語(yǔ)言，諸如英、法、德、日、荷蘭語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、梵文、巴利文、阿委斯塔語(yǔ)、尼瓦利語(yǔ)(泊落泊語(yǔ))、古孟加拉語(yǔ)、古伊朗語(yǔ)、古藏語(yǔ)、和闐語(yǔ)、吐火羅語(yǔ)。因此，錢(qián)文忠被他的老師季羨林先生稱(chēng)為“語(yǔ)言天才小子”，是他“50年教學(xué)生涯遇到過(guò)的最具語(yǔ)言天才的人”。有人認(rèn)為，錢(qián)文忠現(xiàn)在之所以在學(xué)術(shù)上有很高的成就，關(guān)鍵是來(lái)自于他的語(yǔ)言天才。當(dāng)眾多學(xué)者依靠翻譯的文獻(xiàn)開(kāi)展自己的研究時(shí)，錢(qián)文忠卻是直接取源于最原始文獻(xiàn)來(lái)完成自己的學(xué)術(shù)判斷，誰(shuí)能否認(rèn)在學(xué)術(shù)研究中原始文獻(xiàn)比翻譯文獻(xiàn)更可靠呢？

　　錢(qián)文忠說(shuō)，對(duì)自己影響最大的是父親。他的父親畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系，后從事對(duì)外貿(mào)易工作。錢(qián)文忠小時(shí)候，他常買(mǎi)一些書(shū)回來(lái)。又由于外語(yǔ)好，即使在“文革”中也能經(jīng)常出國(guó)�！案赣H每到一個(gè)國(guó)家都會(huì)帶一些當(dāng)?shù)氐墓偶��?huà)冊(cè)回來(lái)�！卞X(qián)文忠說(shuō)，那種彩色的、很重的畫(huà)冊(cè)當(dāng)時(shí)在內(nèi)地很少見(jiàn)到，很多畫(huà)冊(cè)到現(xiàn)在他還留著。他認(rèn)為，父親對(duì)自己的影響主要是兩個(gè)方面。第一，在當(dāng)時(shí)的年代，對(duì)外貿(mào)易是個(gè)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，但是父親始終沒(méi)有帶給他“你學(xué)習(xí)的東西僅僅只是一種工具”的印象；第二，父親認(rèn)為你愿意學(xué)什么就學(xué)什么，從來(lái)沒(méi)有告訴學(xué)這個(gè)東西有什么用。他說(shuō)：“這兩方面的影響結(jié)合起來(lái)后很容易產(chǎn)生這么一個(gè)東西：對(duì)離開(kāi)你比較遙遠(yuǎn)的東西，對(duì)不那么現(xiàn)實(shí)的東西，對(duì)表面上比較虛無(wú)縹緲的比較神秘的東西，你慢慢覺(jué)得會(huì)有一種親近感。”

　　錢(qián)文忠出身于讀書(shū)世家，無(wú)錫望族錢(qián)家曾出過(guò)多位大師，如錢(qián)基博、錢(qián)穆、錢(qián)鍾書(shū)、錢(qián)偉長(zhǎng)等。而投身季羨林先生門(mén)下，是緣自高中二年級(jí)時(shí)，歷史老師郝陵生為學(xué)生講述季羨林先生在梵文上的成就，他聽(tīng)了，十分感動(dòng)，便給季先生寫(xiě)信，他與季先生的信，一直通到高中畢業(yè)考入北大。1984年，錢(qián)文忠高考進(jìn)了梵文巴利文班。這個(gè)班一共有八個(gè)人，之后先有一兩個(gè)人轉(zhuǎn)系，再后來(lái)幾乎全部搬到德國(guó)，最后剩下錢(qián)文忠一人還以此為專(zhuān)業(yè)，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。

　　“冷”到不能再“冷”的專(zhuān)業(yè)，錢(qián)文忠樂(lè)在其中。對(duì)此，他比較有名的一句話(huà)是：“學(xué)問(wèn)對(duì)我有審美價(jià)值。”直到今天，不論是學(xué)術(shù)、古玩還是藏書(shū)等等，他都能“玩”得轉(zhuǎn)，錢(qián)文忠進(jìn)入復(fù)旦前的下海經(jīng)歷讓他在經(jīng)商賺錢(qián)方面得心應(yīng)手，他是北大青鳥(niǎo)的獨(dú)立董事，還親自料理著幾個(gè)公司。錢(qián)文忠表示，自己喜歡“寓于樂(lè)”，他認(rèn)為這很符合“游于藝”和“好之者不如樂(lè)之者”的古訓(xùn)。