現(xiàn)代人的“關(guān)鍵詞”
自從波普主義誕生,加速了后現(xiàn)代主義降臨,接踵而至的是虛擬世界的征服人類,“等待”已成為某種意義上的“不可能”,方便、快捷才是現(xiàn)代人的生活指標(biāo)。
撰稿·林奕華 香港戲劇導(dǎo)演
身為把“現(xiàn)代人”視作作品主題的戲劇人,尋找現(xiàn)代人生活的關(guān)鍵詞是我的重要任務(wù)。有時(shí)候,靈感來自典籍,像《包法利夫人們》,原先只是在小劇場演出八場,觀眾人數(shù)不會(huì)超過三千人的“先鋒戲”,2007年因參加“相約北京”主題活動(dòng)而被大陸的制作人“發(fā)揚(yáng)光大”,至今已演出超過六十場。同一出戲在香港并沒有引起內(nèi)地這樣的熱烈反響,我認(rèn)為是兩地對(duì)于文化詞匯的感應(yīng)度有所差異——前者認(rèn)識(shí)福樓拜及他這本著作的年輕人,肯定比不上后者的多。再加上因讀過原著而更能掌握它和改編戲劇(《包法利夫人》與《包法利夫人們》)之間的微妙:“們”是密碼也是譯碼——這部以19世紀(jì)一個(gè)叫愛瑪?shù)姆▏l(xiāng)村小婦人向大眾招手的戲碼,就差沒叫做《人人都是包法利夫人》。
我確曾后悔沒給《包法利夫人們》一個(gè)更直接易懂的戲劇題目。只是后來回心一想,“21世紀(jì)戲劇”的重要指涉,豈不就是“人人都是”這四字?因?yàn)樵跓o遠(yuǎn)弗屆的影響下,很難有人能逃出傳媒這現(xiàn)代如來佛祖的五指山。既然“人人都是人人”成為大勢所趨,總不能每部戲都以它做創(chuàng)作的切入點(diǎn)吧——雖然在改編“中國四大名著”之《西游記——什么是范達(dá)西?》時(shí),我就把唐僧師徒四人分割成四個(gè)篇章:《人人都愛豬八戒》,《人人都怕孫悟空》、《人人都恨唐三藏》、《人人都看不見沙悟凈》!柏i八戒”、“孫悟空”、“唐三藏”、“沙悟凈”也是四個(gè)現(xiàn)代生活關(guān)鍵詞——幾百年前創(chuàng)作的故事書能流行至今,關(guān)鍵在于它的某些元素(主要是精神)仍像空氣般在周圍流動(dòng)、傳播。譬如說,在教育淪陷、價(jià)值觀支離破碎的時(shí)代里,對(duì)于存在感的迷惘和追尋,正好可以通過“取經(jīng)”這比喻,反映出四種典型態(tài)度。過往大多數(shù)《西游記》均是以孫行者做主角,我的版本卻是把沙僧放在最重要位置——像美猴王般唯恐天下不知道它無事不能的張揚(yáng)性格在現(xiàn)今社會(huì)已變成一種禁忌,取而代之,是把成為孫悟空的欲望壓抑下去,來順應(yīng)平庸社會(huì)規(guī)條的普遍人格。大多數(shù)人不是不想封皇封帝,只是不相信自己有能耐“大鬧天宮”。在某種程度上,這便是“隱閉青年”文化的構(gòu)成原因:無力,但充滿幻想。于是把愈滾愈大的幻想石頭推上山,路是步步維艱地走著,可一放棄,幻想便會(huì)與他同歸于盡。
沙悟凈之所以任勞任怨,是他對(duì)自己沒有孫、豬、唐三人對(duì)自己的幻想。只是如果他活在現(xiàn)代社會(huì),我懷疑同一個(gè)人可會(huì)從靦腆、羞怯、不擅辭令、不懂表達(dá)情感的近似透明人,搖身一變成60年代一鳴驚人的波普大師安迪·沃霍。
現(xiàn)代戲劇經(jīng)典中,《等待戈多》是荒誕劇的代表作。我一直想排一出《等待沃霍》。這是兩個(gè)重要的現(xiàn)代人關(guān)鍵詞:“等待”和“沃霍”。自從波普主義誕生,加速了后現(xiàn)代主義降臨,接踵而至的是虛擬世界的征服人類,“等待”已成為某種意義上的“不可能”,方便、快捷才是現(xiàn)代人的生活指標(biāo)!拔只簟闭f過“每個(gè)人都有十五分鐘成為名人”,意思是“人人都有被欲望消費(fèi)”的機(jī)會(huì)。他不動(dòng)畫筆便“創(chuàng)造”了價(jià)值不菲的《金寶湯》,而罐頭湯所象征的正是“實(shí)時(shí)”、“現(xiàn)成”——即如這系列絲網(wǎng)印刷的制作過程。沃霍如是預(yù)言了一個(gè)“人人都想成為罐頭湯”的生存狀態(tài)必將來到,屆時(shí),內(nèi)涵相同的人將必須花盡心思以不同包裝來爭取注意,互比能夠引起欲望的條件,以換取生存。
活得像一朵花,聽上去很美。但花也有花的煩惱,它就是要等待風(fēng)吹或昆蟲幫它散播種子。不希望“等待”卻又陷入“不能不等”的吊詭,誰說這不是現(xiàn)代人經(jīng)常置身其中的“主動(dòng)/被動(dòng)”矛盾?
連最近在香港鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“港男”、“港女”熱潮也是上述矛盾的產(chǎn)物。源于一些香港男性和香港女性互相攻訐和謾罵的言論在網(wǎng)上流傳:香港男人和香港女人真到了如此水火不容?是彼此各走極端,但又不得不互相依存?為了對(duì)這現(xiàn)象進(jìn)行多方面探討,在新戲《港女發(fā)狂之港男發(fā)瘟》中,我也是從八個(gè)關(guān)鍵詞入手,分別是針對(duì)“港女”的“公主”、“物質(zhì)主義”、“Cosplay”、“自私”,和針對(duì)“港男”的“電車”、“網(wǎng)絡(luò)”、“沉悶”與“廉價(jià)”。主演詹瑞文便是通過表演在這八個(gè)詞匯中找尋連接舞臺(tái)與真實(shí)的戲劇語境,藉此對(duì)“港女為何發(fā)狂,港男緣何發(fā)瘟”進(jìn)行社會(huì)與文化論述。
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