7月11日，季羨林、任繼愈兩位學(xué)術(shù)大師結(jié)伴西行。在緬懷大師離去的同時，也引發(fā)了很多人的文化焦慮，感嘆“一個學(xué)術(shù)時代的結(jié)束”。而公眾對“國學(xué)”和“大師”的討論再度升溫。

　　國學(xué)，原本只是象牙塔中少數(shù)學(xué)者研究的純學(xué)術(shù)，由于種種原因，已被冷落多年。近年來，學(xué)界與民間都突然掀起了一股“國學(xué)熱”：從中國人民大學(xué)成立國內(nèi)第一個國學(xué)院，到各地國學(xué)班、國學(xué)講座的盛行；從央視《百家講壇》的熱播，到大量文史讀物的暢銷；從各地祭孔等傳統(tǒng)禮俗的興起，到《論語》、《詩經(jīng)》在小學(xué)課堂的風(fēng)行，國學(xué)正以各種姿態(tài)，活躍于當(dāng)代中國人的視野中。

　　在學(xué)術(shù)界和民間，所謂的國學(xué)熱，究竟是虛火，還是真正的文化回歸？而在國學(xué)熱的背景下，我們又為何還在感嘆“學(xué)術(shù)時代的結(jié)束”？

　　學(xué)術(shù)界實踐大國學(xué)

　　也許大師從這里起步

　　拋開時下社會上興起的“國學(xué)熱”，其實，國學(xué)從一開始就是精英之學(xué)。

　　2005年5月28日，中國人民大學(xué)成立了國內(nèi)高校第一所國學(xué)院，開始探索國學(xué)研究和人才培養(yǎng)之路。讓人感慨的是，剛剛故去的季羨林和任繼愈兩位先生，都是人大國學(xué)院的學(xué)術(shù)顧問。

　　人大國學(xué)院西域歷史語言研究所所長沈衛(wèi)榮教授告訴記者，目前人大國學(xué)院的教學(xué)研究主要是向“大國學(xué)”的方向努力。

　　“大國學(xué)”也是季羨林先生生前一直醞釀的一個概念。他的《談國學(xué)》、《季羨林說國學(xué)》等著作，讓我們從中了解了他對“大國學(xué)”概念的闡釋。

　　季羨林曾說，中國文化是中國56個民族共同創(chuàng)造的，這56個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍。而我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。

　　沈衛(wèi)榮說：“我們已經(jīng)在這方面開始努力，西域文化研究就是對‘大國學(xué)’的一個實踐，也是人大國學(xué)院的一大特色，比如對西藏、新疆等地民族文化的研究。這些地方的少數(shù)民族與漢族的文化、人口、地理等各個方面的交流，都很有特色。這也是我們實現(xiàn)‘大國學(xué)’理想的開始�！�

　　近年來，國內(nèi)很多高校紛紛成立國學(xué)院、國學(xué)班，比如北京大學(xué)的國學(xué)研究院，武漢大學(xué)的國學(xué)班。

　　人大國學(xué)院副院長袁濟喜教授說，人大國學(xué)院是國內(nèi)國學(xué)研究和人才培養(yǎng)的一個創(chuàng)造性嘗試，目前采取六年本碩連讀的直通車形式，而這一點是出于知識連續(xù)性的考慮。而目前人大人文學(xué)科碩士研究生的學(xué)制是三年，但這并不意味著國學(xué)院縮短了一年的學(xué)制會影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，“因為連貫的知識傳授體系，給學(xué)生的進一步深造打好了基礎(chǔ)”。

　　“我們也力求還原中國傳統(tǒng)文化文史哲不分家的本來面貌，打破了原先按照西學(xué)的方法對傳統(tǒng)人文學(xué)科的劃分。在具體的授課中，研讀原典是主要的教學(xué)方式，經(jīng)典解讀類的課程大概占了所有課時的三分之一。”

　　國學(xué)在民間很熱，當(dāng)它作為一門學(xué)術(shù)，在高校又是怎樣的現(xiàn)狀？

　　沈衛(wèi)榮教授告訴記者，為了保證人才培養(yǎng)的質(zhì)量，每一屆學(xué)生的數(shù)量控制在30人左右。

　　人大國學(xué)院明年即將迎來首批畢業(yè)生，但據(jù)說，有關(guān)部門尚未批準(zhǔn)人大申報的國學(xué)學(xué)位。

　　對于季羨林先生的離去，有人說，最后一個國學(xué)大師走了。

　　對此，袁濟喜教授說：“人文人才的培養(yǎng)和科技人才的培養(yǎng)不同，它不是一蹴而就的，而是幾代人努力的結(jié)果，需要長期積累、探索和變革。我們不敢奢望，人大國學(xué)院能夠培養(yǎng)出大師，但是正如人大校長兼國學(xué)院院長紀(jì)寶成所說‘也許未來的國學(xué)大師正是從這里起步’�！�

　　民間從娃娃抓起

　　想在這里找到歸屬感

　　“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信……”十幾個孩子穿著漢服，正襟危坐，晃著腦袋隨老師大聲誦讀《弟子規(guī)》，教師墻上掛有孔子畫像，墻角的錄音機里流淌出舒緩的古曲。這是目前許多“國學(xué)啟蒙館”日常授課的情形。

　　一直以來囿于書齋的國學(xué)，當(dāng)下已經(jīng)從學(xué)院走向了廣闊市井，從精英走向了普通大眾。民間國學(xué)熱中，也少不了從娃娃抓起。據(jù)說，杭州拱宸橋小學(xué)早在2005年就開始嘗試讓每個孩子背誦《論語》，每天早、中、晚三時段各10分鐘。

　　媒體在這股“國學(xué)熱”中功不可沒，《百家講壇》正是這波浪潮的引擎。劉心武講紅樓，易中天品三國，王立群講史記，于丹說《論語》等等，這個雅俗共賞的講壇，重新喚起了社會大眾了解傳統(tǒng)文化的熱情。

　　或許就是因為這個節(jié)目的成功，幾個月前，央視《開心辭典》也將國學(xué)引入益智娛樂節(jié)目，在六大城市選拔“國學(xué)高手”，還打出了誘人的獎勵――前九名選手可進入北京大學(xué)國學(xué)班免試免費學(xué)習(xí)兩年，考試合格后還可授予學(xué)位。

　　出版商也看準(zhǔn)了“國學(xué)熱”引來的商機，白話經(jīng)典、簡化原著的國學(xué)讀物在圖書市場遍地開花。記者在杭州各大書店轉(zhuǎn)了一圈發(fā)現(xiàn)，一些簡化后的國學(xué)讀物，比如《白話史記》、《于丹論語心得》等書都被擺在最顯眼的位置，在這里很多讀者駐足瀏覽。

　　國內(nèi)的很多企業(yè)家也加入了研讀國學(xué)的行列。2007年夏天，武漢大學(xué)乾元國學(xué)講堂悄然開班，在一年里，20名學(xué)員花2.8萬元在這里接受24天的博導(dǎo)國學(xué)培訓(xùn)。而七成學(xué)員都是企業(yè)老總。正所謂，國學(xué)無價，國學(xué)班天價。

　　某房地產(chǎn)公司董事長說，經(jīng)濟管理是“術(shù)”，而國學(xué)是“道”，在事業(yè)達(dá)到一定高峰時，很多人內(nèi)心卻常感到空蕩蕩的，所以希望在這里能夠找到歸屬感。這也成為近年來“國學(xué)熱”中的一個縮影。

　　專家說

　　國學(xué)復(fù)興尚在初級階段

　　現(xiàn)在，國學(xué)是一個時時被人提起的詞，它究竟有多熱？

　　采訪中，一些從事國學(xué)研究的專家卻認(rèn)為，通過設(shè)立國學(xué)專業(yè)這樣的學(xué)術(shù)方式，并沒有改變國學(xué)邊緣化的情況，“影響力非常有限”。所謂的國學(xué)熱，也基本表現(xiàn)為社會文化現(xiàn)象，沒能體現(xiàn)為精英文化的熱衷，算不上一個熱潮，最多有這么點意思而已。

　　有學(xué)者把當(dāng)前的“國學(xué)熱”分為三個階段。第一階段就是引發(fā)公眾的興趣；第二階段就是重回經(jīng)典的階段，開始閱讀經(jīng)典原著；第三階段是學(xué)以致用，把從經(jīng)典閱讀中學(xué)習(xí)到的東西融入到日常的實踐中去。

　　目前，“國學(xué)熱”已經(jīng)進入第二階段，很多人開始閱讀《論語》、《孟子》等經(jīng)典的原著，尋求自己對國學(xué)的理解。

　　浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院“文化中國人才計劃”輔修班的周琳說：“我研讀了許多中國文化經(jīng)典，接觸了許多大師，聽到了不同的思想。在一年多的學(xué)習(xí)中，我最大的收獲是學(xué)會了思考，同時對我們自己的文化增強了認(rèn)同感�！�

　　但有關(guān)人士卻認(rèn)為，現(xiàn)在國學(xué)熱中存在一種誤導(dǎo)，很多人以為學(xué)習(xí)國學(xué)，就是簡單的文化回歸；倒退復(fù)古就是弘揚國學(xué)。而商業(yè)味濃、功利性強，又讓國學(xué)成為一種“奢侈品”。“倘若這新一輪‘國學(xué)熱’僅僅是熱衷于對中小學(xué)生的所謂國學(xué)教育，或者是市場逐利的作為，則此熱毋寧說是國學(xué)的不幸�！�

　　對于國學(xué)進入小學(xué)課堂，有人也擔(dān)心，現(xiàn)在的孩子壓力很大，又來一個讀經(jīng)，大人都不太看得懂，小孩子能對它感興趣嗎？雖然這些經(jīng)典都是中華文化的精髓，但是也得讓孩子們量力而為。

　　對此諸多的困惑，沈衛(wèi)榮教授認(rèn)為，在國學(xué)復(fù)興的初級階段，我們還是應(yīng)該抱著寬容、積極的心態(tài)。“我們的民族傳統(tǒng)文化在近代受到了很大的損傷，在當(dāng)前全球化的背景下，要復(fù)興傳統(tǒng)文化十分不容易。當(dāng)下國學(xué)熱反映民眾的一種要求和渴望，希望從自己的傳統(tǒng)文化中汲取文化和思想的力量�！�五四’之后，我們民族的自信心失落，現(xiàn)在國學(xué)熱提供了一個重新培養(yǎng)的契機。我們還是應(yīng)該支持、鼓勵�！�

　　馬君雅 馬良