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　　胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影版《孔子》剛剛殺青,導(dǎo)演張黎的孔子題材電視劇通過了立項,佛山傳媒集團(tuán)等投拍的電視版《孔子》即將開機(jī),該集團(tuán)還有望推出孔子題材的電影……不少媒體都用“孔子戲扎堆”、“孔子題材撞車”來形容現(xiàn)在影視領(lǐng)域出現(xiàn)的這種“孔子熱”。據(jù)悉,在廣電總局重大題材電視劇辦公室,還有很多類似題材的劇本正在等待審批,除孔子外,還有孟子、老子、荀子等歷史圣賢的故事都被一一書寫。這是一種影視題材的習(xí)慣性跟風(fēng)還是國學(xué)熱真的已經(jīng)蔓延到影視領(lǐng)域?在影視公司爭搶孔子題材的背后,透露出當(dāng)下大眾什么樣的深層心理狀態(tài)?本報記者為此采訪了國學(xué)大師傅佩榮,北大中文系教授、文藝評論家張頤武,《圣人》作者錢寧,電視劇《孔子》的導(dǎo)演韓剛,佛山傳媒集團(tuán)“掌門人”劉寧等,聽聽他們對這個現(xiàn)象的解讀。

　　拍《孔子》,不用宣傳

　　記得去年剛曝出胡玫的《孔子》要上馬的時候,很多人對這個題材并不太感興趣,擔(dān)心會變成一部教育片、“論語片”。隨著宣傳的推進(jìn),大家發(fā)現(xiàn)這個電影還是蠻有娛樂性的�？鬃由砀�1米9?孔子會武術(shù)?孔子還與一個“美而淫”的女人南子有交集?每一個有關(guān)注度的話題都讓人遺憾:從小學(xué)就開始念“子曰”,但原來我們對于作為人的孔子,了解如此有限。從影視制作的角度來講,這種“無知”反而增加了影視人物的新鮮度,大眾的胃口一下子被勾起。

　　另一個方面,因為這幾年傳統(tǒng)文化的熱潮,作為符號的孔子已經(jīng)進(jìn)入越來越廣闊的視野。劉寧聊起前幾年他在美國50個州考察時的見聞,他說有一個現(xiàn)象讓他震撼:美國好多高校都樹立著孔子像。“去耶魯大學(xué)的時候,美國的‘克林頓熱’剛?cè)ミ^,他們夫婦都是法學(xué)院出身,我也專門去了法學(xué)院參觀。大樓里很多琉璃磚,放著世界名人的像,其中一個就是孔子�！边@幾年,我們國家在海外建立孔子學(xué)院上百所。亞洲更夸張,韓國的孔子學(xué)院都已經(jīng)飽和。

　　張頤武教授分析,這次的傳統(tǒng)文化熱是以儒學(xué)的復(fù)興作為標(biāo)志的。儒學(xué)是以孔子為中心,孔子當(dāng)然成為了代表性人物,所以大家就有熱情用影視劇的方式來表現(xiàn)這樣一個具有代表性的人物。現(xiàn)在這個社會的國學(xué)熱已經(jīng)持續(xù)了好幾年的時間,這幾年經(jīng)過了非常辛苦、非常不容易的努力嘗試,創(chuàng)作人員認(rèn)為已經(jīng)積累和醞釀成熟了,所以現(xiàn)在就開始往外推這些作品了,自然就出現(xiàn)了大家都在爭搶“孔子”題材的現(xiàn)象。

　　電影《孔子》投資方一位老總的發(fā)言道出了他們的真實想法:“孔子對中國人的影響是深入到每一個人心底的,用句大白話來說,他就有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。在海外,只要說是‘孔子曰’,可能都不需要做宣傳。在國內(nèi)更是這樣,我們拍《孔子》不用宣傳,大家都知道孔子是誰�！�

　　“孔子熱”映照出的現(xiàn)實

　　“如果孔子沒有和現(xiàn)代發(fā)生聯(lián)系,那么也不會有人去關(guān)注他�！边@也是錢寧花4年時間寫作《圣人》這本書的原因之一�！耙郧皩�孔子的關(guān)注一直很少,包括我在寫《圣人》的時候,幾乎沒什么人關(guān)注孔子。我以前曾經(jīng)開玩笑地說,雖然現(xiàn)在沒人關(guān)心,以后會有人在咖啡館里看《論語》。因為我覺得孔子熱是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,關(guān)注孔子表明人們開始關(guān)心自己的文化,發(fā)掘民族的自我。從這個意義上來說,也需要重新去理解孔子�！�

　　跟錢寧志同道合的韓剛,被稱為“教授型”導(dǎo)演,為了拍電視劇《孔子》,他3年沒有接一部片約�！斑@部劇的開拍是基于儒學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代社會的一種映照:人們迷失于快節(jié)奏的生活和工作,反過來尋求儒學(xué)傳統(tǒng)中的價值觀,像‘論語熱’,還有孔子學(xué)院的大規(guī)模建立,都反映了這一點。宿正伯有一本書叫《道不盡的論語》,說孔子是襟懷坦蕩、自信從容,有些現(xiàn)代人熱衷于追名逐利,很難達(dá)到這個境界。也正是因為缺乏某種東西,我們才會回望和反思。歷史時刻在映照現(xiàn)實�！�

　　中國人和孔子學(xué)說的關(guān)系是微妙的,又是實際的。用張頤武的話來說,餓著肚子不可能有更高的精神境界。“一方面是中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展崛起,中國人對這種傳統(tǒng)文化的感受加深了。20世紀(jì)中國積弱,大家都認(rèn)為傳統(tǒng)的儒家文化束縛了中國的發(fā)展,所以那時候批孔和反思儒學(xué)是一個主要的潮流�，F(xiàn)在隨著中國經(jīng)濟(jì)成長、社會的變化,大家都會覺得中國傳統(tǒng)文化對于中國人價值的重構(gòu),對于中國文化的復(fù)興,都有相當(dāng)大的意義,也希望儒學(xué)傳統(tǒng)對于世界文化有所貢獻(xiàn)；另外一方面現(xiàn)在的人們覺得儒學(xué)對于一些人際關(guān)系處理的方式以及如何修身養(yǎng)性很有用處,所以大家現(xiàn)在開始把它作為一個日常生活非常重要的部分。這兩個原因是孔子再次崛起的一個背景�！痹谶@種背景下,大家覺得原來的一些價值觀念不太充分,“如何做好人”這些一般的價值觀已經(jīng)很難讓大家心靈上得到充實,所以人們就不斷去追求儒學(xué)的蹤跡,從儒學(xué)中去發(fā)現(xiàn)一些滋養(yǎng)。