●今天的人類似乎離我們出發(fā)的地方越來(lái)越遠(yuǎn)，我們要在精神上找到一條回家的路已變得非常困難，此時(shí)的詩(shī)歌是一位真正的引領(lǐng)者

　　●作為一個(gè)詩(shī)人，如果沒(méi)有足夠廣闊的視野和胸懷來(lái)關(guān)注這個(gè)世界，他不能算是一個(gè)真正的詩(shī)人

　　●詩(shī)人往往最關(guān)注人類命運(yùn)，政治家也需要關(guān)注人民福祉；好的政治家和好的詩(shī)人，都應(yīng)該對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿著責(zé)任

　　“詩(shī)歌節(jié)的成功舉辦，對(duì)作為詩(shī)人和地方文化官員的我而言，都有種幸福感�！苯邮苡浾卟稍L時(shí)，青海省副省長(zhǎng)、詩(shī)人吉狄馬加如是說(shuō)。

　　8月7日至10日，第二屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)在西寧舉辦，來(lái)自40余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的詩(shī)人們對(duì)于詩(shī)歌節(jié)的評(píng)價(jià)驚人地相似:這是他們所參加過(guò)規(guī)模最大、最令人贊嘆的詩(shī)歌節(jié)。在主題論壇、詩(shī)歌交流與緊湊的參觀活動(dòng)背后，是詩(shī)歌節(jié)組委會(huì)自去年年底就開(kāi)始的緊張籌劃。談起詩(shī)歌節(jié)，身為組委會(huì)主任的吉狄馬加始終掛著淡淡微笑。

　　關(guān)鍵詞一:詩(shī)歌節(jié)

　　2007年8月，首屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)舉辦時(shí)，許多報(bào)紙將“世界七大國(guó)際詩(shī)歌節(jié)之一”放在標(biāo)題中，為它下了定義。在吉狄馬加看來(lái)，中國(guó)理所應(yīng)當(dāng)需要有這樣的詩(shī)歌節(jié)，這也是他頂著不少質(zhì)疑，將青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)成功舉辦的原因�！敖▏�(guó)60年，改革開(kāi)放30年，我們?nèi)〉昧斯廨x的成就。但可以看到，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之余，真正最終在世界上進(jìn)行較量的是文化。作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)時(shí)緩時(shí)快，而文化則能起到衡態(tài)作用。”他深刻認(rèn)識(shí)到，要向世界展示中國(guó)文化，不是靠嘴上談?wù)�，而需要一系列重要的文化品牌�?lái)支撐。作為三江之源，青海擁有廣博的自然資源與良好生態(tài)環(huán)境，民族多樣與文化多元也是這片美麗土地的一大特色。在2006年就任青海省副省長(zhǎng)后，吉狄馬加就開(kāi)始思考如何為青海省乃至中國(guó)打造一個(gè)文化品牌。最終，詩(shī)歌節(jié)作為傳遞文化理念的平臺(tái)與窗口，成為一扇通往世界的門(mén)扉�！霸�(shī)人是民族精神文化的代言人，”他說(shuō)，“他們之間交流完成的，是民間的、也是許多高層政治家不可能完成的�！�

　　對(duì)吉狄馬加來(lái)說(shuō)，舉辦詩(shī)歌節(jié)最大的難度不在于復(fù)雜的籌備工作，而是如何讓更多人了解為什么要舉辦這樣的詩(shī)歌節(jié)。他坦率地承認(rèn)，在當(dāng)下，詩(shī)歌、純文學(xué)及一些高雅藝術(shù)被邊緣化是客觀存在的事實(shí)�？萍荚诎l(fā)展，人類的精神生活卻不斷缺失，在當(dāng)今后工業(yè)化、信息化和城市化的大趨勢(shì)中，文化傳承正在流失，文化的共性和個(gè)性也正在變得模糊而抽象�！氨M管如此，作為藝術(shù)形式的詩(shī)歌不可能消失，詩(shī)歌可能在不同形式間變化，但它最原始和根本的東西是不會(huì)變的。”藉由詩(shī)歌節(jié)，吉狄馬加希望帶人們重新體驗(yàn)這一流傳千年的藝術(shù)形式�！爸袊�(guó)是個(gè)有著悠久詩(shī)歌傳統(tǒng)的國(guó)家，詩(shī)歌與民族歷史，特別是中華民族精神史緊密相聯(lián)的，”他說(shuō)，“其實(shí)每個(gè)人的成長(zhǎng)都受過(guò)詩(shī)歌的影響，我們不應(yīng)也不能深陷在物欲世界，應(yīng)該有更崇高的精神理想。”在他眼里，詩(shī)歌節(jié)最直接的目的是為了樹(shù)立對(duì)于詩(shī)歌的信心，讓高雅詩(shī)歌也能走進(jìn)尋常百姓的生活。而在他看來(lái)，詩(shī)歌節(jié)不止為振興詩(shī)歌，“而是要以詩(shī)歌來(lái)振興我們的生活”。

　　關(guān)鍵詞二:文化理想

　　籌辦詩(shī)歌節(jié)的過(guò)程，將吉狄馬加的文化理想變成了現(xiàn)實(shí)。作為一名詩(shī)人，他比任何人更深刻理解詩(shī)歌節(jié)的重要性，也更了解詩(shī)人們的想法，這是他操持詩(shī)歌節(jié)的有利因素。而作為一名組織者，如何將激情“落地”是他一直在考慮的。在內(nèi)容設(shè)置、活動(dòng)方式等各方面，他都進(jìn)行了妥善安排。

　　首屆詩(shī)歌節(jié)上，詩(shī)人們圍繞人與自然的關(guān)系、和人類所要為此擔(dān)負(fù)的責(zé)任進(jìn)行了討論，本屆詩(shī)歌節(jié)則以“現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)的超越——詩(shī)歌與人類精神世界的重構(gòu)”為主題，關(guān)注人類精神生活的建設(shè)。在設(shè)置兩屆詩(shī)歌節(jié)的主題時(shí)，吉狄馬加充分考慮了各國(guó)詩(shī)人所共同關(guān)注的問(wèn)題，避免狹窄與不能引起共鳴的話題。而在詩(shī)歌節(jié)的許多方面，也都能看出他的細(xì)心。比如矗立在青海湖畔、用代表藏文化瑪尼石堆砌而成的詩(shī)歌墻便是由他一手設(shè)計(jì)，包括詩(shī)歌墻上鐫刻的28位中外著名詩(shī)人頭像，都是由他精心挑選。在詩(shī)歌節(jié)上，平時(shí)三五成群、持有不同流派、不同觀點(diǎn)的詩(shī)人齊聚一堂，也成為一道特殊的風(fēng)景線。吉狄馬加認(rèn)為，詩(shī)人之間只有一個(gè)根本區(qū)分，那就是好或者壞。大多數(shù)詩(shī)人都用善意的眼光看待世界，他們跨越國(guó)度、立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)坐在一起交流，這本身便是詩(shī)歌節(jié)所想要達(dá)到的和諧溝通的態(tài)勢(shì)。

　　關(guān)鍵詞三:詩(shī)歌精神

　　詩(shī)歌究竟有沒(méi)有用？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，吉狄馬加有著自己的感悟。在他看來(lái)，詩(shī)歌應(yīng)該隨著時(shí)代不斷發(fā)展，并且應(yīng)該更關(guān)注現(xiàn)實(shí)，幫助人類走出精神困境�！皬臍v史到今天，詩(shī)歌都未曾失去過(guò)它獨(dú)特的影響力，直到現(xiàn)在這個(gè)支柱依然牢固。今天的人類似乎離我們出發(fā)的地方越來(lái)越遠(yuǎn)，我們要在精神上找到一條回家的路已變得非常困難，尤其是當(dāng)整個(gè)人類都處在這交叉十字路口時(shí)，此時(shí)的詩(shī)歌是一位真正的神圣的引領(lǐng)者，他就像原始民族中的一位祭司兼酋長(zhǎng)，能在迷茫里把他的部落帶到光明的地方。在世界性的環(huán)境下，我們需要大師，需要有一批重要詩(shī)人，站在精神高地，寫(xiě)出高質(zhì)作品�！�

　　在被問(wèn)起中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌究竟處在怎樣狀況的時(shí)候，他說(shuō):“在任何時(shí)候，文學(xué)的發(fā)展都不是一條直線，會(huì)受到各種因素的左右。我相信作家和詩(shī)人是時(shí)代所造就的，怎樣的時(shí)代就會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的代表性作品，我對(duì)中國(guó)文學(xué)與詩(shī)歌創(chuàng)作充滿信心�！彼�同時(shí)表示，中國(guó)古代詩(shī)歌在國(guó)際上有相當(dāng)影響，當(dāng)代詩(shī)歌則由于與國(guó)際的交流有限而甚少受到國(guó)外關(guān)注，漢語(yǔ)翻譯難的原因也是阻礙當(dāng)代詩(shī)歌“走出去”的原因之一，各方面需要做的工作還很多。

　　關(guān)鍵詞四:寫(xiě)作

　　談到寫(xiě)作，吉狄馬加總會(huì)提起老師艾青對(duì)他的影響�！八麑�(duì)于人民與歷史的深切關(guān)懷，直到現(xiàn)在都影響著我的詩(shī)歌創(chuàng)作�！彼�說(shuō)。對(duì)他而言，詩(shī)歌的出發(fā)點(diǎn)永遠(yuǎn)應(yīng)該是人的心靈�！拔也豢赡苋�寫(xiě)什么‘命題詩(shī)’，詩(shī)人要忠于自己的內(nèi)心和靈魂，否則他的詩(shī)歌無(wú)法感動(dòng)他人。”在此之外，必要的道德法則與深邃思想也是他的寫(xiě)作基準(zhǔn)，三者共同構(gòu)成了他作品的力量。在形容他的詩(shī)歌時(shí)，評(píng)論家與讀者最常用的詞匯是“真誠(chéng)”。也有讀者在網(wǎng)上留言說(shuō):“馬加的詩(shī)有一種腳踏實(shí)地的質(zhì)感，讓我每次回味時(shí)，都能想起他背后質(zhì)樸善良的民族。”

　　身為少數(shù)民族，吉狄馬加在生活中創(chuàng)作了許多帶有民族印記的作品，他也戲稱自己為“彝族精神文化代言人”。在作品《自畫(huà)像》中，一句“我是彝人”振聾發(fā)聵，他以詩(shī)歌的方式向世界傾訴歷史、傾訴民族文化。在寫(xiě)作中，彝族文化與曾經(jīng)生活的廣袤土地始終是他憑靠的文化背景�！澳莻�(gè)地方的河流、群山、鷹的影子，始終漂浮在我的詩(shī)中，那里是我的精神故鄉(xiāng)�！�

　　在長(zhǎng)達(dá)30多年的創(chuàng)作生涯中，吉狄馬加對(duì)現(xiàn)實(shí)投以極大關(guān)注，并融入帶有濃郁民族性的思考。他的詩(shī)大都從民族的歷史、文化、傳統(tǒng)和命運(yùn)等人文角度入筆，側(cè)重于對(duì)于一個(gè)民族的精神內(nèi)核與文化心理的打探，在傳承民族文化和民族精神上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｕ勂鹱约旱膶?xiě)作立場(chǎng)時(shí)，吉狄馬加說(shuō):“彝人相信萬(wàn)物平等，并存在微妙的聯(lián)系，人類在發(fā)展中不能破壞這種平衡。我一直認(rèn)為，作家和詩(shī)人要在世界發(fā)展中起作用，要堅(jiān)持、要揚(yáng)棄的都會(huì)在我的作品里得到體現(xiàn)�！睂�(duì)于民族語(yǔ)言的日漸消逝，他表示憂慮:“語(yǔ)言的消失，并不簡(jiǎn)單是沒(méi)人能說(shuō)這種話。文化是藏在語(yǔ)言里的，這個(gè)民族用語(yǔ)言承載的東西，會(huì)隨著語(yǔ)言的丟失而永遠(yuǎn)失去。”

　　在近期的作品中，他的詩(shī)歌創(chuàng)作則更加入了一種普世情懷，《南美詩(shī)抄》等作品中充滿了對(duì)歷史記憶與現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)。在被問(wèn)起所關(guān)注的層面是否發(fā)生變化時(shí)，他說(shuō):“我的詩(shī)歌對(duì)人的關(guān)注從未發(fā)生改變，它們從來(lái)都是從自己的內(nèi)心出發(fā)，從不違背自己的良心。我不僅關(guān)注彝族人，也關(guān)注這世界上所有地域的每個(gè)不同文化背景的人。作為一個(gè)詩(shī)人，如果沒(méi)有足夠廣闊的視野和胸懷來(lái)關(guān)注這個(gè)世界，他也不能算是一個(gè)真正的詩(shī)人。”困擾他的最大難題，則是缺少寫(xiě)作的時(shí)間。他曾計(jì)劃在《南美詩(shī)抄》中收入約30首作品，但這個(gè)計(jì)劃已經(jīng)被推遲了很久，除了已問(wèn)世的6首作品外，他手上還有十多首作品尚待修改，卻總是沒(méi)時(shí)間�！斑@也算是個(gè)矛盾吧，人總是在矛盾中前行的。”他笑說(shuō)。

　　關(guān)鍵詞五:兩種身份

　　如何平衡詩(shī)人與政治家這兩種身份？——這是吉狄馬加被問(wèn)到最多的問(wèn)題。詩(shī)人和政治家，前者需要感性與熱烈，后者則要求理性和果敢，每個(gè)人都想知道他怎么將兩者相融�！霸�任法國(guó)共產(chǎn)黨總書(shū)記的阿拉貢是著名現(xiàn)代派詩(shī)人，塞內(nèi)加爾前總統(tǒng)桑戈?duì)栆彩堑谝涣鞯脑?shī)人，捷克前總統(tǒng)哈維爾則是很優(yōu)秀的劇作家……我從來(lái)沒(méi)有感覺(jué)到他們?cè)趶恼�的過(guò)程中和他們?cè)趯?xiě)詩(shī)的過(guò)程中有什么不協(xié)調(diào)�！睂�(duì)吉狄馬加來(lái)說(shuō)，副省長(zhǎng)是他的工作分工，是一個(gè)公共職業(yè)，而詩(shī)人則是他一生都想保持的頭銜�！霸�(shī)歌是我發(fā)自內(nèi)心的東西，也是我對(duì)這個(gè)世界的傾訴方式，我希望一直被當(dāng)成詩(shī)人。詩(shī)歌對(duì)我來(lái)說(shuō)是永恒的歸宿。”他這樣說(shuō)。

　　在他看來(lái)，詩(shī)人與政治家之間有很多共同之處，好的政治家和好的詩(shī)人，都需要富有激情與想象�！跋胂竽転檎�治家開(kāi)辟政治之路，激發(fā)對(duì)社會(huì)更大、更有影響的思想，并最終落實(shí)到政治現(xiàn)實(shí)，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很重要的�！彼�同時(shí)認(rèn)為，詩(shī)人往往最關(guān)注人類命運(yùn)，政治家也需要關(guān)注人民福祉。好的政治家和好的詩(shī)人，都應(yīng)該對(duì)這個(gè)時(shí)代充滿著責(zé)任，關(guān)注人類的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步和世界和平。而這兩者所有的目的在最終層面上也指向了同一個(gè)方向:為了使世界更加美好。對(duì)他而言，詩(shī)人與政治家的雙重身份還有另一層意義:“作為一個(gè)詩(shī)人，對(duì)骯臟、違背道德的事物，或者是卑劣的政治手段會(huì)有天生的抗拒和唾棄，從而成為一種警惕和警覺(jué)。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是件好事�！�

　　關(guān)鍵詞六:規(guī)劃

　　作為分管文化藝術(shù)的副省長(zhǎng)，吉狄馬加對(duì)于文學(xué)的交流與發(fā)展有著清晰規(guī)劃。他介紹說(shuō)，讓中外作家有深層次互訪與交流是擴(kuò)大作品在外影響力的最主要方式，“蜻蜓點(diǎn)水式的訪問(wèn)是沒(méi)有用的，作家之間相互能夠理解和溝通、相互出版作品、并與讀者深層交流，才能讓別人真正走進(jìn)你的作品”。而與國(guó)外出版基金會(huì)建立聯(lián)系，也是加強(qiáng)文學(xué)交流的方式之一。這需要和相關(guān)機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系，并形成對(duì)等效應(yīng)，讓作家可以通過(guò)這些機(jī)構(gòu)將自己的作品進(jìn)行推廣。他提出，對(duì)于作家的培養(yǎng)，需要為他們提供良好的創(chuàng)作環(huán)境，在每一個(gè)具體發(fā)展階段上進(jìn)行引導(dǎo)和扶持。

　　對(duì)于青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)的發(fā)展，吉狄馬加也充滿了信心。在預(yù)期中，除了主題論壇和更深入的詩(shī)人活動(dòng)外，在今后的詩(shī)歌節(jié)上，“金藏羚羊獎(jiǎng)”的評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制與規(guī)則將得到完善，努力使它真正成為一個(gè)有影響力的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)；將提前準(zhǔn)備不同語(yǔ)種的詩(shī)人作品，以便詩(shī)人們更好地交流；組委會(huì)將不斷擴(kuò)大，今后可能在別的省份和地區(qū)設(shè)立分論壇或分會(huì)場(chǎng)；詩(shī)歌節(jié)也正考慮在今后增設(shè)給學(xué)生的列席與旁聽(tīng)席位，讓詩(shī)人和詩(shī)歌真正走進(jìn)百姓生活。

　　本報(bào)記者張瀅瑩