李白名高天下，何必辯安陸江油

　　“湖北安陸自稱李白故里，四川江油要求停止侵權”。據報道，事件起因是安陸的一則宣傳廣告中有“李白故里”字樣，引起了“有充分的史料佐證李白出生于江油”的江油市的不滿，且已經“對其侵權提出交涉，并不排除最終通過法律途徑維護城市名譽權的可能性。

　　這一事件，表面上看起來煞有介事，但細想起來，卻只能讓人搖頭嘆息。因為江油的態(tài)度表明，地方政府的公司化，官員用經濟人理性看待包括文化遺產在內的一切事務，已經成了一種習慣成自然的痼疾，大家只知道靠老祖宗留下的文化遺產賺錢發(fā)財，但對如何繼承并發(fā)揚光大老祖宗的文化遺產，卻不甚了了，甚至還要做一些完全相反的事。

　　試問，即便江油真的是李白出生的地方，難道就能擁有“李白故里”的壟斷權嗎？所謂“故里”，無非就是居住過的地方，住上一天，也可以說是故里，何況我們的詩仙曾經在安陸生活過10年，并在這里結了婚，這在李白不斷漫游的一生中，應該算是時間最長的“定居”了，說是“李白故里”，何錯之有？江油的官員如果真的像他們聲稱的那樣熱愛李白，那就應該鼓勵大家也到安陸去看一看，而不是像現(xiàn)在這樣試圖用“法律”手段阻止安陸的宣傳。況且，盡管江油信心滿滿，但人們似乎也不難拿出“充分的史料佐證”李白并非出生于江油，而是出生于中亞細亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，倘若吉國有關方面決定跟江油打一場國際官司，江油又情何以堪？

　　市場經濟時代，利益要獨攬，這可以理解，但文化要共享，尤其是祖先留下的文化遺產，每一個炎黃子孫都有繼承并將其發(fā)揚光大的義務。如果兩者發(fā)生矛盾怎么辦？則利益要讓位，文化要優(yōu)先。這其中的道理非常簡單——— 經濟是一時的，文化則是永恒的，韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長”，清人趙翼云：“李杜詩篇萬古傳”，今天我們都記得李白，并且為我們的民族能夠產生這樣偉大的詩人而驕傲，但誰還記得當年江油、安陸的GDP是多少來著？

　　李白生活在盛唐，具有“濟蒼生”、“安黎元”的博愛情懷，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也表現(xiàn)出了蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍�，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰，同為大詩人的杜甫贊揚他“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。面對這樣一位先輩，如果我們只知道靠他的名氣賺點旅游收入，則他的在天之靈有知，會不會又要感嘆“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”呢？

　　據說，河南南陽、湖北襄陽兩地曾對誰是諸葛亮的隱居地多有爭議，清代咸豐年間，身為襄陽人，又任南陽知府的顧嘉衡便寫了這樣一副對聯(lián)：“心在朝遷，原無論先主后主；名高天下，有何辯襄陽南陽”，從而化解了糾紛，今天的市長們，不能連古代知府的胸襟都不如吧？

　　□郭松民