“普世”神話：成也媒體敗也媒體

    作者：龔鴿靈（海外華人文化基金會(huì)(澳大利亞)會(huì)長(zhǎng) 海外華人網(wǎng)集群(澳大利亞)董事長(zhǎng)）

　　從韋伯開始，西方學(xué)者在解釋現(xiàn)代性的歷史邏輯時(shí)都認(rèn)為其中有一個(gè)反神圣的歷史過(guò)程，人和事物被神化的觀念逐漸讓位于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性。也許正是如此，在世界很多地區(qū)將新自由主義在全球化過(guò)程中推上“普世價(jià)值”道德制高點(diǎn)的主要推手——新傳媒傳播網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，也同時(shí)已被反全球化或者說(shuō)“自下而上的全球化”所運(yùn)用。

　　從足以令全世界傳媒震撼的超級(jí)娛樂(lè)事件——海選“超級(jí)女生”，這個(gè)疑似蘊(yùn)含傳媒業(yè)劃時(shí)代意義的過(guò)程開始，到海外華人自發(fā)地組織起來(lái)向西方主流媒體偏向反華勢(shì)力破壞奧運(yùn)圣火的不實(shí)報(bào)道嗆聲，直至《德國(guó)之聲》中文部副主任張丹紅因言論被停職在網(wǎng)上引發(fā)的軒然大波，都證明了越來(lái)越可低成本運(yùn)作的傳播網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)，正在演變成沉默大多數(shù)自下而上追求“和而不同”和諧世界的動(dòng)態(tài)運(yùn)作平臺(tái)，占據(jù)著道德制高點(diǎn)的傳統(tǒng)媒體也不得不放下身段與在互動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生的新媒體結(jié)合尋找重新定位。

　　有學(xué)者早就分析指出，正是大眾支持的力量滋生出的媒介權(quán)利，在透過(guò)話語(yǔ)的運(yùn)用將權(quán)利轉(zhuǎn)換成權(quán)力時(shí)，便不斷地開始給對(duì)在我們周圍發(fā)生的各種狀況進(jìn)行定義。通過(guò)定義創(chuàng)造出來(lái)的媒介話語(yǔ)產(chǎn)品像所有語(yǔ)言產(chǎn)品一樣都擁有著一個(gè)共同的屬性：這些語(yǔ)言形式都是原來(lái)沒有語(yǔ)言創(chuàng)造、闡釋和語(yǔ)義控制權(quán)力的權(quán)利群體設(shè)計(jì)出來(lái)反映自己的世界觀和經(jīng)驗(yàn)的。

　　按照這種分析，那么大眾參與的媒介——例如網(wǎng)絡(luò)，無(wú)疑更具有媒介權(quán)利，這種倒金字塔的結(jié)構(gòu)一旦可以透過(guò)話語(yǔ)的運(yùn)用將權(quán)利轉(zhuǎn)化成權(quán)力，無(wú)疑將會(huì)產(chǎn)生出信息民主社會(huì)的功能。這也恐怕是從等級(jí)制民主發(fā)展起來(lái)的憲政民主無(wú)法抵御的，重要的是這種民主的誕生有可能徹底解構(gòu)了“自由主義”構(gòu)筑的政治體制，因?yàn)檠哉撟杂蛇@個(gè)必須通過(guò)公眾領(lǐng)域展現(xiàn)本來(lái)屬于私人范疇行為的概念，在“正當(dāng)優(yōu)于善”的自由主義第一原理的旗幟下被偷梁換柱地置換，所以在不再是“沉默的大多數(shù)”那里完全失去了他本來(lái)的意義。

　　美國(guó)扶植起來(lái)的格魯吉亞律師總統(tǒng)挑起了南奧塞梯沖突中，略占上風(fēng)的俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫宣布了世界應(yīng)多極化，單極世界不可接受的外交政策五項(xiàng)原則，這無(wú)疑是無(wú)可辯駁的。聯(lián)想到不久前該國(guó)政府強(qiáng)勢(shì)將媒體收為國(guó)有，可以認(rèn)為是公開挑戰(zhàn)一直以來(lái)都在咄咄逼人的“普世價(jià)值”的神話，發(fā)起了向西方世界自“歷史終極”以來(lái)的第一輪的反擊。

　　美國(guó)哥倫比亞大學(xué)在一波三折地反對(duì)聲浪中，邀請(qǐng)伊朗總統(tǒng)內(nèi)賈德演講來(lái)展現(xiàn)美國(guó)民主的風(fēng)范。不過(guò)遭到場(chǎng)內(nèi)批評(píng)場(chǎng)外抗議的內(nèi)賈德，在演講中處處以其人之道還治其人之身。當(dāng)活動(dòng)的主持人讓他必須用“是”或“不是”來(lái)回答是否說(shuō)過(guò)要將以色列“從地圖上抹掉”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，內(nèi)賈德反問(wèn)：“言論自由哪里去了？”引起臺(tái)下一片笑聲和掌聲。被美歐指責(zé)為恐怖主義國(guó)家政教合一的伊朗，正在以另一種“民主”形式頑強(qiáng)地抵抗著“普世價(jià)值”圍剿。

　　前不久媒體報(bào)道法國(guó)前外長(zhǎng)和國(guó)際戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)聯(lián)合出版的《全球地圖冊(cè)》就明確無(wú)誤地表示“普世價(jià)值”未必真的就“普世”， 某次研討會(huì)上韋德里納對(duì)質(zhì)疑他“過(guò)于偏激”地放棄了“人權(quán)”、“自由”和“民主”等“普世價(jià)值”的聲浪回答說(shuō)：“我一直堅(jiān)信和捍衛(wèi)這些價(jià)值，但我不無(wú)傷感地告訴您，西方世界10億人口在全球60億人口中占少數(shù)，……，我們沒有理由也沒有能力強(qiáng)迫別人接受我們的價(jià)值觀�！�

　　而中國(guó)令世界動(dòng)容上下一心全民傾情的汶川抗震救災(zāi)和令世界動(dòng)心舉世贊嘆無(wú)可爭(zhēng)辯的奧運(yùn)盛會(huì)，在西方沉默大多數(shù)的民眾眼中毫無(wú)疑義地留下了另一種幸福生活的想象空間。這“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的多元化多極世界的出色演繹，壓倒了西方憲政民主“普世價(jià)值”神話的強(qiáng)勢(shì)媚俗話語(yǔ)。