一位外國(guó)友人曾這樣評(píng)價(jià)一代偉人毛澤東：“一個(gè)詩人贏得了一個(gè)新中國(guó)。”毛澤東的詩詞氣勢(shì)磅礴、恢宏浩瀚，有著鮮明的時(shí)代感和歷史縱深感，在中外文學(xué)史上都極為罕見，具有很高的審美價(jià)值。詩人政治家毛澤東不僅創(chuàng)造了只能屬于他的詩，給人以奮發(fā)向上的力量，而且還留下了許多影響深遠(yuǎn)的古典文獻(xiàn)批注，組成了毛澤東生涯中又一道美麗的風(fēng)景線。

　　毛澤東一生圈劃批注最多的書是《二十四史》和《資治通鑒》，書中留下的毛澤東對(duì)文獻(xiàn)蘊(yùn)涵哲理的發(fā)掘理解敏銳而深邃，展示了他深厚的國(guó)學(xué)根基和出類拔萃的思維能力。毛澤東曾經(jīng)感慨地說：“中國(guó)有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的�？磥�，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。當(dāng)然，這是指那些有才氣、又有志向的人說的。沒有這兩條，打擊一來，不是消沉，便是胡來，甚至?xí)�去自殺。那便是另�?dāng)別論�！�(《毛澤東評(píng)點(diǎn)古今詩書文章》上冊(cè)，第195頁)

　　1996年9月，中央檔案館整理、線裝書局(北京)出版了線裝影印本《毛澤東評(píng)點(diǎn)二十四史》(850冊(cè))。這部4000萬字的巨著留下了毛澤東的濃圈密點(diǎn)、批點(diǎn)評(píng)注，顯露了一代偉人的心跡�！睹珴蓶|評(píng)點(diǎn)二十四史》是毛澤東的思想、見識(shí)和情感同中國(guó)歷史紀(jì)錄《二十四史》的結(jié)合，今古合璧，交相輝映。這是毛澤東留給我們民族的一份珍貴的精神遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)乃至中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有重要意義。

　　評(píng)點(diǎn)表現(xiàn)出毛澤東鮮明的唯物史觀，堅(jiān)持從客觀形勢(shì)出發(fā)認(rèn)識(shí)歷史的演變和趨勢(shì)。毛澤東特別重視重要人物在歷史上的地位和作用，對(duì)推動(dòng)中國(guó)封建社會(huì)前進(jìn)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)及其領(lǐng)袖人物給以高度評(píng)價(jià)。做為革命領(lǐng)袖和偉大的政治家，毛澤東十分注意歷史的經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。例如他對(duì)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳記《史記·陳涉世家》、《三國(guó)志·張魯傳》等，讀得非常認(rèn)真，在批語中指出，從陳勝、吳廣起義以來，二千年中大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國(guó)的歷史，就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。他在讀《三國(guó)志·張魯傳》時(shí)寫了長(zhǎng)達(dá)1300余字的評(píng)語，評(píng)述了張道陵“五斗米道”以下歷次農(nóng)民起義中的平均主義思想，指出“其性質(zhì)當(dāng)然與現(xiàn)在馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)根本不相同”。從評(píng)語中可以看出毛澤東讀史的目的是透過歷史的滄桑，去尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。他閱讀評(píng)點(diǎn)二十四史等文獻(xiàn)，是為了了解中國(guó)的過去，把握中國(guó)的國(guó)情，以解決中國(guó)的實(shí)際問題。

　　毛澤東還多次向人們推薦閱讀《資治通鑒》，說自己一生曾圈點(diǎn)、閱讀過該書17遍。他說：“《通鑒》里面寫戰(zhàn)爭(zhēng)，真是寫得神采飛揚(yáng)，傳神得很，充滿了辯證法。它要幫助統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治，靠什么？能靠文化？靠作詩寫文章嗎？古人說，秀才造反，三年不成�！�…秦始皇怕秀才造反，就焚書坑儒，以為燒了書，殺了秀才，就可以一勞永逸了�！�…結(jié)果是‘坑灰未冷山東亂’，劉項(xiàng)原來不讀書，是陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽這些文化不高的人，帶頭造反了�！�(郭金榮《走進(jìn)毛澤東最后的歲月》，載《新民晚報(bào)》 2009年3月23日B7版)

　　在《毛澤東文集》中，我們能清楚地看到毛澤東經(jīng)常引用中國(guó)古典小說中的人物、故事、語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想，引用最多的之一大概就是《紅樓夢(mèng)》了。毛澤東把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史讀，通過閱讀了解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活，把握歷史現(xiàn)象及其規(guī)律。在中南海毛澤東故居藏書中，不同版本的線裝本《紅樓夢(mèng)》有20種之多，另外還有各種平裝本。毛澤東常常將不同的版本對(duì)照著反復(fù)地參考閱讀，其中《脂硯齋重評(píng)石頭記》、《增評(píng)補(bǔ)圖石頭記》兩種版本留有毛澤東用鉛筆密密麻麻的圈劃。毛澤東不僅愛讀《紅樓夢(mèng)》，而且也非常關(guān)心《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)研究和評(píng)論工作。俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》、周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證》、何其芳的《論〈紅樓夢(mèng)〉》，毛澤東都有較多的批注。特別是俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨》，毛澤東差不多從頭到尾都作了批注，如第二冊(cè)的封面上批注：“錯(cuò)誤思想集中在本冊(cè)第六、第七兩節(jié)。”說明毛澤東讀得仔細(xì)，而且不贊成俞平伯的某些看法。