粵劇要姓粵

　　日前，粵劇被正式列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　然而，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，粵劇卻在全球化時(shí)代面臨著一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則之一，就是保護(hù)遺產(chǎn)的惟一性與獨(dú)特性。這在全球化的大趨勢(shì)下尤為可貴。通俗一點(diǎn)講，就是警惕“外來(lái)物種”的入侵。值得注意的是，國(guó)際社會(huì)在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值時(shí)，還從文化戰(zhàn)略的高度，突出文化生態(tài)的法則�！妒澜缥幕�多樣性宣言》指出，文化多樣性“對(duì)人類(lèi)來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維護(hù)生物平衡那樣必不可少”。

　　在聯(lián)合國(guó)教科文組織的文件中，對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的原汁原味(authenticity)非常強(qiáng)調(diào)。而不少地方戲現(xiàn)在排新戲時(shí)，動(dòng)輒就請(qǐng)外來(lái)導(dǎo)演。有的地方文化主管部門(mén)聽(tīng)說(shuō)某某導(dǎo)演的戲獲獎(jiǎng)可能性大，蜂擁而上去請(qǐng)一個(gè)導(dǎo)演，以至于一個(gè)藝術(shù)節(jié)竟出現(xiàn)半數(shù)劇目出自一個(gè)導(dǎo)演之手的怪現(xiàn)象。整班的地方戲?qū)W員不遠(yuǎn)千里來(lái)到北京學(xué)習(xí)，武功教師多為京劇演員�；泟〉挠行┰簣F(tuán)就是如此實(shí)踐的，將粵劇的風(fēng)味搞得支離破碎，而對(duì)本地富含的金礦開(kāi)掘不夠。

　　在粵劇申遺過(guò)程中就有讓人無(wú)法下手之感，盡管學(xué)者可以從粵劇的發(fā)展史的角度，總結(jié)出不少粵劇的特點(diǎn)，但從當(dāng)前廣州等大城市的粵劇舞臺(tái)的表現(xiàn)看，戲曲的共性有余，個(gè)性不足。當(dāng)中國(guó)要向世界展示粵劇的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值時(shí)，靠什么去說(shuō)服別人？說(shuō)歷史悠久，粵劇比不上昆曲；說(shuō)藝術(shù)精湛，現(xiàn)在大城市舞臺(tái)上的表演如武戲居然和京劇如出一轍，如果拿這些東西和大劇種相比毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。

　　其實(shí)，粵劇本身就有非常多的特點(diǎn)，如特有的南派武功，一出場(chǎng)“男要小跳、女要拗腰”的表演。這正是粵劇傳統(tǒng)活生生的體現(xiàn)。如位于雷州半島的吳川粵劇團(tuán)的男演員出場(chǎng)時(shí)小跳的質(zhì)樸，《殺忠妻》夫妻二人頓足捶地那種農(nóng)民式的悲傷，這都是帶有標(biāo)本性的粵劇傳統(tǒng)，正如教科文組織所說(shuō)的“它傳達(dá)著一個(gè)民族表現(xiàn)的自由和創(chuàng)造性天才”。

　　還有藝術(shù)創(chuàng)作，雖然業(yè)內(nèi)對(duì)粵劇的藝術(shù)特點(diǎn)做過(guò)總結(jié)，認(rèn)為粵劇帶有嶺南人無(wú)所畏懼，兼容并包的特點(diǎn)，對(duì)新事物勇于接受，勇于創(chuàng)新，只要是觀眾認(rèn)可的、歡迎的，它都汲取養(yǎng)分，這樣豐富了劇目的內(nèi)容和表現(xiàn)手段以及表現(xiàn)方法。但是，過(guò)多聘請(qǐng)?jiān)拕『屯鈦?lái)劇種導(dǎo)演，已使粵劇逐漸背離了粵劇的特點(diǎn)，以至人們有時(shí)會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，粵劇是否還是姓粵？這似乎又成了一個(gè)悖論。

　　“外來(lái)物種”已經(jīng)成了中國(guó)不少戲曲地方劇種的毒瘤，它消解了戲曲劇種的個(gè)性與特點(diǎn)。而在高度工業(yè)化和商業(yè)化的今天，藝術(shù)上的保守主義與閉目塞聽(tīng)，有時(shí)能起到矯枉過(guò)正的作用。如果任“外來(lái)物種”泛濫，中國(guó)地方戲這塊園地就會(huì)像滇池中瘋長(zhǎng)的水葫蘆一樣不可遏制，最終令一潭活水窒息而死。

　　□毛小雨(中國(guó)藝術(shù)研究院研究員)