近些年,口述歷史在國內(nèi)發(fā)展很快,已經(jīng)蔚為大觀。不但專業(yè)的史學(xué)、人類學(xué)工作者推出了一批口述史學(xué)成果,一些作家、新聞?dòng)浾吆推渌麑W(xué)科人員也紛紛介入。從紙質(zhì)媒體到電視媒體,都出現(xiàn)大量以口述歷史為名目的文字和節(jié)目。雖然其中有一部分并非嚴(yán)格意義上的史學(xué),但口述史學(xué)在中國成為一門興旺的顯學(xué)畢竟成為事實(shí)。在這方面,剛剛在美國去世的華裔學(xué)者唐德剛先生有開創(chuàng)之功。

　　由口述者和筆錄者合作記載歷史,古已有之。但現(xiàn)代口述史學(xué)的產(chǎn)生,則以芮文斯1948年在美國哥倫比亞大學(xué)建立口述歷史研究室為標(biāo)志。1957年,哥倫比亞大學(xué)東亞研究所又成立了中國口述歷史學(xué)部。唐德剛身為中國口述歷史學(xué)部最早的研究員之一,先后完成了《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《顧維鈞回憶錄》,成為中文口述史學(xué)的經(jīng)典性作品。

　　在中國大陸,雖然早在上世紀(jì)五六十年代就產(chǎn)生過不少有影響的口述筆錄作品,比如吳運(yùn)鐸口述何家棟撰寫的《把一切獻(xiàn)給黨》、陶承口述何家棟撰寫的《我的一家》,但當(dāng)時(shí)沒有口述歷史的概念,執(zhí)筆者甚至沒有參與署名的意識。直到上世紀(jì)80年代,人們才知道口述史學(xué)在國際上已經(jīng)成為一門獨(dú)立的史學(xué)分支,并且陸續(xù)讀到了唐德剛先生的幾部作品。唐先生的書打開了內(nèi)地學(xué)者的眼界,啟發(fā)了中國口述史學(xué)的自覺。它讓人們知道,現(xiàn)代口述史學(xué)不是一種輔助性的秘書工作,而是以史學(xué)工作者為主體的歷史研究。唐先生把口述歷史研究的態(tài)度分為鼓手、槍手和殺手三種。在他看來,充當(dāng)訪問對象的吹鼓手和有聞必錄的槍手都是不高明的。所謂殺手,就是要通過和采訪對象的心理較量,追尋歷史的真相。古今中外的歷史人物,特別是政治人物,在回憶往事時(shí)往往喜歡自我美化,自我粉飾,乃至自吹自擂。史學(xué)工作者往往要靠事前的案頭準(zhǔn)備工作,大量閱讀相關(guān)史料,才能通過口述對話接近歷史真相。他對李宗仁的采訪,就充分體現(xiàn)了史學(xué)家的主體性。

　　現(xiàn)在,中國許多史學(xué)家已經(jīng)意識到,單憑文獻(xiàn)研究20世紀(jì)的中國歷史局限性很大。許多重要的事件,沒有留下文字記載,許多重要的檔案尚未開放,就是專業(yè)研究者也不便查閱,因而不能不重視口述史學(xué)。就讀者方面而言,要想感受20世紀(jì)歷史的豐富性,缺少可信的讀物。相比較而言,從以細(xì)節(jié)見長口述史學(xué)中,可以更多地感受歷史的豐富性。這也是口述史學(xué)在國內(nèi)走向興旺的原因。我想,唐德剛先生晚年在大洋彼岸,看到他的學(xué)術(shù)活動(dòng)在中國有這樣多的后來者追隨,一定十分快慰�！　�

　　作者：丁東(系北京學(xué)者)