錢學森同志言論選編

　　編者按　錢學森同志是杰出的科學家，也是杰出的愛國者和優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。哲人雖逝，但功業(yè)永在，風范長存。為緬懷和追思這位科學巨子，本報特發(fā)表中共中央文獻研究室《文獻與研究》編輯部輯錄的《錢學森同志言論選編》，供大家閱讀和研究。

　　一、關于回歸祖國

　　我是中國人，我到美國來是學習科學技術的。我的祖國需要我。因此，我總有一天要回到中國去的。我從來也沒有打算在美國住一輩子。

　　誰不屬于自己的祖國，那么，他也就不屬于人類。

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》，河北少年兒童出版社2001 年版第100 頁

　　在美國，一個人一參加工作，總要把他的一部分收入存入保險公司，以備晚年退休之后用。在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說一塊美元也不存，他們聽了感到奇怪。其實沒什么奇怪的，因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子。到1950年我得知新中國成立，認為機會到了，應該回到祖國去。

　　——《一切成就歸于黨歸于集體》，《人民日報》(1989年8月8日)

　　今天我們重新踏上祖國的土地，覺得無限地愉快和興奮。過去四五年來，因為美國政府無理的羈留，歸國無期，天天在焦慮和氣憤中過活�，F(xiàn)在靠了我國政府在外交上嚴正有力的支持，和世界愛好和平的人民在輿論上的援助，我們才能安然返國。我們向政府和所有幫助我們的人民致謝。

　　——《錢學森在美國(1935-1955)》，人民出版社1984年版第58頁

　　我為什么要走回歸祖國這條道路？我認為道理很簡單——鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗爭不斷。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡，在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風風雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢？

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》第421-422頁

　　我為什么要選擇中國？我的回答是因為我選擇了馬克思主義，選擇了共產(chǎn)主義的理想；還因為我熱愛我的祖國。

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》第423頁一個馬克思主義者是決不會不愛人民的，也不會不愛國的！

　　——《致于景元》(1989年8月7日)，《錢學森書信》，國防工業(yè)出版社2007年版第5卷第4頁

　　我的事業(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國�！�—《兩彈一星功勛科學家錢學森》第435頁

　　作為一個科學工作者，我尤其為看到祖國科學事業(yè)的蓬勃發(fā)展而感到自豪！像我這樣在舊中國待過的人，總要想想過去，比比現(xiàn)在。在舊社會里，科學是反動統(tǒng)治的點綴品，科學家是洋大人門下的清客，好的時候得些冷飯殘羹，弄得你活不成死不了。我們也曾喊過什么“科學救國”，但是到頭來還不是一場空！而現(xiàn)在呢？我國的科學技術工作已經(jīng)初步擺脫了落后的面貌，已經(jīng)能夠自己解決一些重大艱難的社會主義建設問題，能夠設計和建設一些規(guī)模較大的現(xiàn)代化企業(yè)。世界的新科學領域的某些高峰，也被我們攀登了。我們的科學技術隊伍也有了很大的增長。趕上世界先進科學技術水平的日子是不會太遠的，多少年來帝國主義者給我們中國人民受的這口氣，共產(chǎn)黨和毛主席讓我們吐出去了！

　　——《革命的決心》，《人民日報》(1964年9月26日)

　　二、關于理想信念

　　記得船到馬尼拉(指1955年從美國回國途中——編者注)，有一個美聯(lián)社記者到船上來找我。問我是不是共產(chǎn)黨，我的回答是：“我還不夠格做一名共產(chǎn)黨員呢！共產(chǎn)黨人是具有人類最崇高理想的人�！�

　　——《一切成就歸于黨歸于集體》，《人民日報》(1989年8月8日)

　　不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，不管今天有些人怎樣批判科學共產(chǎn)主義的學說，馬克思恩格斯提出的人類共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實是人類社會文明的理想境界。這就是為什么一百多年來它吸引了千千萬萬人的原因，無數(shù)的志士仁人為此奮斗、獻身的原因。不管今天現(xiàn)實社會主義國家中還有多少不盡人意、不文明的現(xiàn)象存在，它仍不能掩蓋共產(chǎn)主義文明的光輝。這種共產(chǎn)主義的最高文明形態(tài)仍是任何一個真正追求人類解放，特別是任何一個真正的共產(chǎn)黨人所應該追求的崇高理想。

　　——《社會主義文明的協(xié)調(diào)發(fā)展需要社會主義政治文明建設》，《政治學研究》1989年第5期

　　為了真理，一個共產(chǎn)黨員是無所畏懼的。

　　——《致陳信》(1988年10月21日)，《錢學森書信》第4卷第291頁

　　事實證明，只要充分發(fā)揮中國人的聰明才智，就沒有克服不了的困難。

　　——《關于“兩彈一星”與偉人的一些回憶》，《光明日報》(2000年2月14日)

　　一個有智慧的人，是懂得大道理的人，是有社會主義和共產(chǎn)主義理想的人，因而也是一個有道德的人。也因為他懂得大道理，“事理看破膽氣壯”，他也一定勇于改革創(chuàng)新，不怕艱難挫折。他不會貪圖安逸，更不會去同流合污，他懂得：“平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑�！�(魯迅詩句。意指在風平日暖的天氣中，能高飛遠翔的鳥并不讓人喜歡；流連于開滿香花的小山，是看不見后面高山的——編者注)

　　——《智慧與馬克思主義哲學》，《哲學研究》1987年第2期

　　三、關于馬克思主義哲學

　　只有馬克思主義哲學才是智慧的泉源。

　　——《致張錫令》(1986年12月12日)，《錢學森書信》第3卷第342頁

　　中國的社會科學、哲學工作者中，有兩種人我是不贊成的：一種人死抱書本，教條主義；還有一種人盲目崇拜西方，崇洋迷外。這都不對。對于社會科學工作者死抱書本，我有親身體會。二十多年前，有一次我們請國防科委政治部的同志講恩格斯的自然辯證法，講到科學技術內(nèi)容，他完全照本宣科。我實在憋不住了，就告訴他現(xiàn)在的科學技術早已不是那么回事了，他卻說書上就是這么講的！學習馬克思主義,不抓住馬克思主義的本質(zhì)東西，搞形而上學是不行的。要用馬列主義、毛澤東思想的哲學指導我們工作，這一點我是堅定不移的。但是，同時也要考慮到馬克思主義哲學是發(fā)展的，不是固定的、一成不變的，會隨著人們的經(jīng)驗和社會實踐不斷深化而發(fā)展，所以不能機械地死摳書本。另外，現(xiàn)在的情況是有的人在堅持馬列主義，而有些人則走偏了路，反對馬列主義哲學，這就更不對了。

　　——《錢學森會見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時講的一些意見》，《中華建筑》1996年第3期

　　馬克思主義哲學既是人類對客觀世界認識的最高概括，當然是科學的最高概括，馬克思主義哲學和現(xiàn)代科學不能各行其是。馬克思主義哲學中的宇宙概念和現(xiàn)代物理學、宇宙學的宇宙概念必須一致。古代哲學不是馬克思主義哲學，是思辨性質(zhì)的，可以是唯心主義的，也可以是機械唯物論的，當然也就不受此限制。

　　——《致蘭先煌》(1984年1月27日)，《錢學森書信》第1卷第329頁

　　馬克思主義哲學是人類智慧的結晶，是法寶，是尚方寶劍，你不要這個東西是要吃虧的。

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》第423頁

　　只有用馬克思主義哲學武裝起來的、有實踐經(jīng)驗、有學問的人，才能少犯錯誤，才是有智慧的人。

　　——《致陳信》(1987年12月5日)，《錢學森書信》第4卷第92頁

　　應用馬克思主義哲學指導我們的工作，這在我國是得天獨厚的。從我個人的經(jīng)歷中，我的確深有體會：馬克思主義哲學確實是一件寶貝，是一件銳利的武器。我們在搞科學研究時(當然包括交叉學科)，如若丟棄這件寶貝不用，實在是太傻瓜了！

　　——《錢學森與現(xiàn)代科學技術》，人民出版社2001年版第42頁

　　我個人認為，一是要正確對待祖國歷史文化傳統(tǒng)，一是要認真學習馬克思主義哲學。這應該成為我們國家“立國之本”。

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》第426頁

　　我最近讀了張岱年教授的文集《文化與哲學》，想到何不考慮把中國幾千年文明中的精華用來豐富和發(fā)展馬克思主義？馬克思和恩格斯對中國古籍不可能做全面的分析，那我們今天的中國人就應該完成這個任務。

　　——《致錢學敏》(1989年9月24日)，《錢學森書信》第5卷第53-54頁

　　我們今天要深化并發(fā)展馬克思主義哲學、建立馬克思主義哲學體系，一定要聯(lián)系現(xiàn)代科學技術的實際，要從中抓住時代精神。

　　——《致王蔭庭》(1990年10月4日)，《錢學森書信》第5卷第359頁

　　四、關于人的認識

　　人認識客觀世界只有一條路，即實踐的路，不然又回到唯心主義上去了。

　　——《致王義勇》(1985年12月5日)，《錢學森書信》第3卷第4頁

　　今天在認識過程中，不但要參考使用自己腦中存貯的信息，而且要使用存貯于人體之外的信息，即人類社會的精神財富。今天的人要認識客觀世界不動用精神財富不行，也就是說沒有文化是不行的。研究社會主義精神財富創(chuàng)造事業(yè)的學問，綜合教育學、科學學、新聞學、體育學、文藝學等等，我擬稱之為文化學。

　　——《致胡嵐》(1982年10月23日)，《錢學森書信》第1卷第211頁

　　我們要認識一個事物，只研究其當前的情況是不夠的，要研究其歷史的發(fā)展變化�！�…發(fā)展變化有兩種：漸進演變和急驟飛躍�！�…漸進演變固然能啟發(fā)人，但急驟飛躍能發(fā)人深省。

　　——《致朱嘉明》(1984年6月7日)，《錢學森書信》第1 卷第453-454 頁

　　我接觸我國社會科學家們得到的印象就是：習慣于從概念出發(fā)，而不像自然科學家和工程技術人員那樣，一切從實際出發(fā)，從測定的數(shù)據(jù)出發(fā)。要解決這個問題，我認為必須引用數(shù)量經(jīng)濟學的方法，……這是個社會科學如何發(fā)展的大問題。

　　——《致吳健》(1984年6月13日)，《錢學森書信》第 1 卷第460 頁

　　科學研究必須證實，不能憑空想�！�…科學要從事實出發(fā)，并且最終要接受事實的檢驗。不然再“言之成理”也是空的�！�…空想得再美好，也不是科學。

　　——《致余亞綱》(1987年10月4日)，《錢學森書信》第4卷第47-50頁

　　五、關于實事求是

　　一個人要能為人民做點事，就要實事求是地對待自己和實事求是地對待客觀世界。

　　——《致汪成為》(1988年1月24日)，《錢學森書信》第4卷第131頁

　　無論出國考察還是國內(nèi)工作，只有一條，聯(lián)系實際�？照劮赫撌遣蛔闳〉�。

　　——《致張帆》(1984年10月27日)，《錢學森書信》第2卷第59頁

　　理論要搞，但不能空，要結合實際應用。

　　——《致楊士堯》(1985年5月31日)，《錢學森書信》第2卷第309頁

　　我們搞科學必須實事求是，不應許愿太多，那是自找苦吃！

　　——《致劉奎林》(1984年9月21日)，《錢學森書信》第2卷第23頁

　　中國的事難就難在有一個幾千年舊習的擔子(封建陋習)。改革必須搞，但非短期內(nèi)能全部解決的。這就是實事求是。要大膽進取，又要穩(wěn)當。

　　——《致胡傳機》(1984年1月16日)，《錢學森書信》第2卷第141頁

　　我們改革的決心是堅決的，但也可以看到經(jīng)典的政治經(jīng)濟學不夠用了，我們需要馬克思主義原理與中國社會主義建設相結合的政治經(jīng)濟學。

　　——《致胡傳機》(1984年10月27日)，《錢學森書信》第2卷第57頁

　　馬克思主義、辯證唯物主義哲學不能背叛，但老經(jīng)典著作說的不見得字字是真理，死抱不放。這個精神可用五個字來形容：“離經(jīng)不叛道”。

　　——《致葛全勝》(1989年1月9日)，《錢學森書信》第4卷第366頁

　　六、關于科學研究及其方法論

　　如果不創(chuàng)新,我們將成為無能之輩!

　　——《錢學森：愛國主義的光輝典范》，《光明日報》(2009 年11 月11 日)

　　系統(tǒng)科學辯證法實是我說的從系統(tǒng)科學到馬克思主義哲學的橋梁——系統(tǒng)論的一部分。我看其中的重要問題是結構與功能，還原論與整體論等辯證關系�？傊�，不講整體不行，只講整體也不行。

　　——《致黃麟雛》(1984年6月11日)，《錢學森書信》第1卷第455頁

　　一切科學理論研究的價值不在于短期的實用，而在于文化建設�？茖W理論是社會主義文化！沒有科學理論就談不上21世紀的社會主義文明。

　　——《致譚暑生》(1985年12月31日)，《錢學森書信》第3卷第29-30頁

　　在我們國家，現(xiàn)在有不少人尚未擺脫經(jīng)營自己二畝地的小農(nóng)意識，把自己的工作說成一門學科，完全不顧現(xiàn)代科學技術的體系。這樣他們就是什么專家、什么權威，外人不得侵犯。我認為這是可笑的。

　　——《致王修璧》(1990年8月30日)，《錢學森書信》第5卷第334頁

　　一個科技工作者沒有自滿的時候，客觀世界的事物千千萬萬，總有我們還不了解的東西，不能停步呀！所以我也很少回憶往事，沒時間。

　　——《致范希林》(1985年10月24日)，《錢學森書信》第2卷第488頁

　　七、關于學術民主和“集體思維”的創(chuàng)造力

　　學術不夠民主，是科學向前發(fā)展的一個大問題。

　　——《錢學森會見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時講的一些意見》，《中華建筑》1996年第3期

　　您沒有強調(diào)學術研究的集體作用，而集體是當今研究工作的有效形式。單干戶不行了。

　　——《致劉志琴》(1985年3月26日)，《錢學森書信》第2卷第213頁

　　我從周恩來同志和聶榮臻同志多年親自領導我們工作有一點體會特別深刻：對航天工作這樣高技術而又復雜的科技工作，必須用民主集中制。也就是要發(fā)揚民主，以充分調(diào)動大家的積極性和能力，各盡所能，分工負責；另外又必須強調(diào)集中，有組織有紀律，關鍵時刻要由領導決策，大家貫徹實施。要民主與集中并重，不能只民主不集中，也不能只集中不民主。

　　——《致中國航天工業(yè)總公司辦公廳》(1998年4月19日),《錢學森書信》第10卷第367頁

　　我深感我國面對面的討論，常常是主持人一家言，沒有互相激勵、互相促進，叫“老師說了算”或“首長說了算”！當然，面對面討論也不能胡說八道，無邊無際，要集中到一個主題，這就是“集中指導下的民主”。

　　——《致張育銘》(1994年2月28日)，《錢學森書信》第8卷第90頁

　　我原來提出要搞社會思維學的一個主要原因是：怎樣使一個集體在討論問題中能互相啟發(fā)，互相激勵，從而使集體遠勝過一個個不接觸別人的人的簡單總和。我自己在學術生活中，對這一點是深有體會的：一個好的集體，人人暢所欲言，思維活躍，其創(chuàng)造力是偉大的。而如果是“老頭子說了算”，其他人都處于壓抑狀態(tài)，這個集體就沒什么創(chuàng)造力。所以社會思維學的一個重點應是集體思維的激活。

　　——《致張育銘》(1993年9月3日)，《錢學森書信》第7卷第344頁

　　八、關于中國的長遠發(fā)展戰(zhàn)略

　　戰(zhàn)略這一概念是有長久歷史的，即便去建立和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略學，搞辯證唯物主義戰(zhàn)略科學也得從過去的有關著作中吸取有用的東西。吸取什么、拋棄什么，標準自然是：是否符合客觀實際……

　　——《致馬希良》(1984年1月24日)，《錢學森書信》第1卷第325頁

　　中國共產(chǎn)黨人要看到國家的未來，考慮五十年后、一百年后，以至一千年后的中國與世界。要用世界水資源的7%，供養(yǎng)世界人口的22%，可是個大問題，必須及早計謀。

　　——《致錢正英》(1989年11月27日)，《錢學森書信》第5卷第108頁

　　社會主義中國是中國共產(chǎn)黨領導的，我們是以歷史唯物主義武裝起來的，我們要在總結歷史經(jīng)驗的基礎上，有遠見之明，看到21世紀，看到建黨100周年！所以我們要注意現(xiàn)代生物科學技術的巨大發(fā)展，看到由此引起的又一次產(chǎn)業(yè)革命——第六次產(chǎn)業(yè)革命。我們要為社會主義中國搞第六次產(chǎn)業(yè)革命作準備。

　　——《致田紀云》(1992年11月25日)，《錢學森書信》第7卷第40頁

　　我國科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題是個難題，以前大家討論很多，但實際上各說各的，介紹局部情況，用外國的局部模式來套！這不是我們所要的發(fā)展戰(zhàn)略，也不成其為戰(zhàn)略。

　　——《致黃麟雛》(1984年6月11日)，《錢學森書信》第 1 卷第455 頁

　　科學技術的發(fā)展給文藝的表達提供了前所未有的可能。科學技術人員心目中有十幾個二十個世界可以描述，等待著文學藝術家們用他們那些最富于表達能力的各種手法去創(chuàng)造出前所未有的文學藝術。它將把我們引向遠處，引向高處，引向深處，使我們中華民族的精神境界有所發(fā)揚提高。

　　——《科學技術現(xiàn)代化一定要帶動文學藝術現(xiàn)代化》，《錢學森講談錄》，九州出版社2009年版第69頁

　　我們作為社會主義國家，對文化建設這件事要進行認真的、科學的研究，要用系統(tǒng)工程的方法來研究。一定要有一個統(tǒng)帥的指揮的部門，統(tǒng)籌來考慮，然后大家分頭去干。沒有統(tǒng)一的考慮，不用系統(tǒng)工程的方法作出計劃，那將來可能會造成損失。

　　——《美學、文藝學和文化建設》，《錢學森講談錄》第 84 頁

　　九、關于教育和人才培養(yǎng)

　　現(xiàn)在的教育限制太死，要培養(yǎng)孩子多方面的興趣。我主張學生多學點文言文,可以采用多種教材。

　　——《北京師大附中六年》，《光明日報》(2007年11月28日)

　　教育是社會進步的保證。不要忘記：在田賽場上是快者奪標；打仗，是強者取勝；提高全民的文化素質(zhì)，靠教育達標。

　　學校，是人才的搖籃，也是人才的寶庫�！�—《兩彈一星功勛科學家錢學森》第410頁

　　在解放前，一個學校的校歌大都有此精神，教育學生要以天下興亡為己任！而不是去搞錢，搞享樂！……

　　我們今天的教育要發(fā)揚這個傳統(tǒng)，繼承中華文化的精華。

　　——《致胡傳機》(1984年12月17日)，《錢學森書信》第2卷第116頁

　　人才問題很重要�，F(xiàn)在搞科技的無非是三代人，一是像我們這樣的老一級的，再有很重要的是三四十歲的人，還有正在學習的二十歲左右的。我希望，青出于藍而勝于藍，后一代比我們強。我們應該用馬克思主義的哲學，用辯證唯物主義和歷史唯物主義，來總結教育上的成功經(jīng)驗和失敗教訓，真正奠定馬克思主義的教育理論。這是非常重要的，沒有理論的指導是不行的；而老的教育理論，還有缺點。

　　——《關于科學技術工作的幾點看法》，《科技進步與對策》1990年第4期

　　人才培養(yǎng)問題的確是當務之急。我覺得傳遞知識比較好辦，而啟發(fā)智力比較難，尚無科學的方法，還有待于思維科學的研究與成果�！�…但我也不是泄氣。我以為只要我們把已知的培養(yǎng)人才的方法用起來，而不是設置障礙、干蠢事，高智力的人才可以輩出。例如：六年小學、六年中學、四年大學，十六年可以出現(xiàn)在碩士水平的專家。這一點我深信不疑。

　　——《致徐章英》(1984年4月9日)，《錢學森書信》第1卷第391頁

　　今天的國家事務是非常復雜的，一面要堅持四項基本原則，一面要改革開放，同世界各國在激烈的競爭中打交道，干部的素質(zhì)是頭等重要的大事。

　　——《致李琦》(1989年8月14日)，《錢學森書信》第5卷第14-15頁

　　人的一生，工作能力是發(fā)展變化的，一個時期有這個時期的“才”，為了用其才，職務工作崗位要隨之變化。“終身制”是要不得的。

　　——《致袁璋》(1985年12月7日)，《錢學森書信》第3卷第9頁

　　十、關于“中國知識分子的出路”及其“最高獎賞”、“最高光榮”

　　我們這幫人是找到了出路的，這就是中國知識分子的出路：為祖國的科學技術、文化事業(yè)無私奉獻，直至最后。

　　——《致錢希真》(1993年9月5日)，《錢學森書信》第7卷第345頁

　　我作為一名科技工作者，活著的目的就是為人民服務。如果人民最后對我的工作滿意的話，那才是最高獎賞。

　　一切成就歸于黨，歸于集體。我個人不過適逢其時，做了一點點事。自己想來，也很內(nèi)疚，因為做得太少了。

　　——《中國當代著名科學家叢書——錢學森》，貴州人民出版社2004年版扉頁

　　人們往往只看到少數(shù)大人物的作用。實際上，在日常生活和平凡的事業(yè)中，小人物比大人物更不可少。雖說不想當元帥的士兵不是好士兵，但是，如果一個個士兵都想當元帥的話，那支軍隊肯定是無法打仗的。拿破侖再厲害，真正動刀槍的還是成千上萬的士兵。

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》第236頁

　　科學家不要以為遇上失敗是壞事情，科學家往往與千百次失敗結為伴侶。不要以為鮮花、掌聲、贊揚是科學家的生活，不要以為自己從事的研究總能被人理解。

　　——《兩彈一星功勛科學家錢學森》第296頁

　　個人傳略總免不了對其人做出評價，而對人的評價只宜等人死了再做。所以我不贊成現(xiàn)在就寫我的傳；至于我死了之后，寫不寫，那是人民決定的事了。

　　——《致劉忠》(1983年11月24日)，《錢學森書信》第1卷第258頁

　　我常說：作為一個中國的科技人員，黨和人民肯定他的辛勤勞動，就是最高的光榮！

　　——《致劉岳松》(1984年1月11日)，《錢學森書信》第 1 卷第261-262 頁

　　中共中央文獻研究室《文獻與研究》編輯部

　　(楊明偉、李琦、王香平、樊憲雷、戚義明、殷開選編，本報有增減)