李小龍學(xué)哲學(xué)的？

　　通讀西方哲學(xué)老莊之學(xué)

　　以求心身貫通釋放極能

　　“武學(xué)是實(shí)學(xué)，是身體文化，李小龍?jiān)谧非髮?shí)練實(shí)打的武學(xué)，追求術(shù)、法、道三位一體的武學(xué)真諦”�！八�也運(yùn)用影視手段，也有影視技巧，但不是把繩子綁在腰里飛來(lái)飛去，他不這么干”。

　　陳揚(yáng)：我在佛山呆了這么長(zhǎng)時(shí)間，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)葉問(wèn)。忽然一個(gè)電影出來(lái)，人人都知道葉問(wèn)了。是不是還得承認(rèn)武俠小說(shuō)和影視作品對(duì)普及中國(guó)功夫是有功勞的？

　　馬明達(dá)：李小龍是代表性人物，我們要承認(rèn)這個(gè)人物的偉大成就，他是中華民族特別是海外華僑華人的光榮。上世紀(jì)60年代和70年代初，我們?cè)诟恪拔幕�大革命”，在搞“解放全人類”，體育走軍事化之路。而日本和韓國(guó)則高舉東方人的武道精神，奮勇進(jìn)入歐美大陸，終于改變了世界武壇的結(jié)構(gòu)。他們的成功背后有政府，有企業(yè)家。而李小龍卻是單槍匹馬一個(gè)人打進(jìn)去的，他是真正的孤膽英雄，這正是他最令人敬佩的地方。

　　陳揚(yáng)：李連杰和李小龍如何比較？

　　馬明達(dá)：李連杰是非常優(yōu)秀的競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，但他不是一個(gè)武學(xué)家，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷，也沒(méi)有武學(xué)上的建樹，沒(méi)有讀到過(guò)他這方面的論述。他是以武從藝，由武術(shù)運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)型成為杰出的電影明星。成龍先生也是如此。當(dāng)然他們對(duì)武術(shù)還是深有感情的。

　　李小龍?jiān)谙愀坶L(zhǎng)大，早年跟葉問(wèn)先生練詠春拳，后來(lái)又向邵漢生、梁子鵬等人問(wèn)藝，還練過(guò)洪拳，練過(guò)北方一些拳法。他的截拳道是在他在美國(guó)的多種比賽實(shí)踐中探索和悟解出來(lái)的，是一種“各家拳法兼而習(xí)之”的產(chǎn)物。李小龍?jiān)谌A盛頓大學(xué)是學(xué)哲學(xué)的，千萬(wàn)別以為他是學(xué)武術(shù)的。他好讀書，喜參禪，既學(xué)西方哲學(xué)，也讀中國(guó)的老、莊之學(xué)。上大學(xué)時(shí)就有了幾千冊(cè)藏書。他富有才思和理性思維能力，文章寫得非常好，充滿了詩(shī)情和幽默感。影視只是他傳播中國(guó)武學(xué)思想的一個(gè)路徑，是他的事業(yè)的一個(gè)部分，遠(yuǎn)不是全部，也不是主體。他的最高成就還是在武學(xué)上。日本人尊他為“武之圣者”、“武哲”，這份榮譽(yù)來(lái)之不易，尤其是出自日本人之口。

　　羅韜：好像李小龍?jiān)趪?guó)內(nèi)還沒(méi)有得到過(guò)這樣的評(píng)價(jià)。

　　馬明達(dá)：到目前為止，我們的主管部門并沒(méi)有真正認(rèn)同李小龍的截拳道，也沒(méi)有將它納入中國(guó)武術(shù)體系。他是葉問(wèn)先生的弟子，十四五歲就跟著他。他受葉問(wèn)先生的教誨，不只是技術(shù)，主要是身體以外的東西，是精神層面的。這使他不斷尋求將哲學(xué)注入武學(xué)，以求心身貫通，最大程度地釋放自己的能量。這非常重要。門派是中國(guó)武術(shù)的痼疾，門派是流派的狹隘化，很容易走向封閉保守，是自損之路。戚繼光講“各家拳法兼而習(xí)之”，這才是原則。能融通才是大本事，李小龍是有這種大本事的人。

　　武學(xué)是實(shí)學(xué)，是身體文化，李小龍?jiān)谧非髮?shí)練實(shí)打的武學(xué)，追求術(shù)、法、道三位一體的武學(xué)真諦，雖有不足之處，但大方向是正確的。他也運(yùn)用影視手段，也有影視技巧，但不是把繩子綁在腰里飛來(lái)飛去，他不這么干，表明他希望即使是拍電影也要盡量保持武藝最主要的特點(diǎn)———質(zhì)樸，而不是虛花，他叫做“花俏武術(shù)”。