儒家文化的人文關(guān)懷

　　——專家縱論“孔子熱”

　　2560年前的孔子肯定不會(huì)想到，自己在新世紀(jì)的第二個(gè)十年開(kāi)始之際，成了現(xiàn)代意義上的“大眾明星”。走進(jìn)各大院線，《孔子》是主打影片，而在大大小小的書(shū)店里，各種不同版本的《孔子》放在了顯眼的位置。佛山電視臺(tái)投拍的電視劇版《孔子》尚未拍攝完成便賺足了眼球，湖南衛(wèi)視組拍的電視劇《孔子春秋》也備受關(guān)注。此外，舞劇版《孔子》已在山東曲阜上演，多部門聯(lián)合制作的動(dòng)畫(huà)版《孔子》則正在央視熱播。

　　從電影開(kāi)始發(fā)動(dòng)，各種大眾文藝形式都在打算著做孔子的文章。大眾媒體強(qiáng)大的影響力自不待言，于是孔子熱便“順理成章”地升溫了。

　　從“人”的角度詮釋孔子

　　孔子是偉大的思想家和教育家，過(guò)去我們與孔子的“接觸”主要是通過(guò)儒家經(jīng)典，通過(guò)他的思想來(lái)實(shí)現(xiàn)的，把孔子作為一個(gè)人物展現(xiàn)其生平，此前并不多，也沒(méi)有太大的影響力。這次從電影開(kāi)始大張旗鼓地發(fā)掘作為“人”的孔子，雖然吸引人，但困難不少。首先是孔子的特殊地位決定了不能隨意對(duì)待，如何能把握準(zhǔn)確？其次如何通過(guò)孔子的生平來(lái)體現(xiàn)其思想也頗值得琢磨。

　　北大中文系教授張頤武認(rèn)為，用傳記的形式來(lái)展現(xiàn)歷史人物，尤其是孔子這樣的人物，本身就有兩個(gè)難點(diǎn)，第一是怕戲說(shuō)，用現(xiàn)代的想象隨意裝扮萬(wàn)世師表的孔子，這肯定是不能為國(guó)人所接受的，另外一個(gè)便是怕說(shuō)教，人物的生平是生動(dòng)的，如果用刻板的說(shuō)教方式來(lái)體現(xiàn)，則使人覺(jué)得無(wú)法接近，尤其是當(dāng)下的年輕人。

　　根據(jù)電影導(dǎo)演胡玫以及《孔子》一書(shū)作者何燕江的介紹，近10年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)孔子的研究有深入的進(jìn)展，對(duì)孔子的生平事跡和歷史活動(dòng)，取得了許多新的成果。他們一直關(guān)注這個(gè)主題。劇本以及書(shū)籍都取材于《史記·孔子世家》、《論語(yǔ)》以及戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代所流傳的孔子傳說(shuō)事跡，大的事件基本上有出處，事件年代根據(jù)《孔子年譜》。

　　在北京大學(xué)舉辦的影片座談會(huì)上，中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北大哲學(xué)系教授湯一介先生認(rèn)為影片選取的每個(gè)場(chǎng)景都非常有氣勢(shì)，并較為巧妙地在各大場(chǎng)景中穿插進(jìn)了孔子的重要思想。尤為可貴的是，影片對(duì)于孔子的“禮”給予了很高的重視，這是為許多現(xiàn)在寫(xiě)孔子、說(shuō)孔子甚至研究孔子的人所忽視的重要內(nèi)容。影片中各色青銅禮器與莊重禮節(jié)緊密結(jié)合，每個(gè)細(xì)節(jié)都滲透著禮樂(lè)文明的莊嚴(yán)肅穆。

　　真實(shí)？還原？

　　文藝與學(xué)術(shù)的距離

　　無(wú)論是電影、電視，還是書(shū)籍，有一個(gè)共同的特點(diǎn)很容易引起人們的關(guān)注，那就是各家都打著一個(gè)共同的標(biāo)語(yǔ):“還原真實(shí)的孔子”。雖然這句話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，并且極具吸引力，但其所承載的意義卻不簡(jiǎn)單。對(duì)于孔子這樣影響深遠(yuǎn)的歷史人物，在各種大眾文藝形式紛紛進(jìn)行詮釋的時(shí)候，如何看待孔子是不可回避的，而這絕不僅限于文藝形式的范疇。

　　北京師范大學(xué)哲學(xué)系教授周桂鈿說(shuō)，孔子是兩千五百多年前的一個(gè)思想家、教育家。他創(chuàng)立的儒家學(xué)派對(duì)中華民族精神的形成，有巨大的影響，他因此成為中華民族的形象代表。怎么看孔子？本來(lái)就是相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。在漢代就出現(xiàn)過(guò)這樣的問(wèn)題，當(dāng)政者獨(dú)尊儒術(shù)，奉孔子為大圣人，于是就有人將孔子神化，說(shuō)他“前知千歲，后知萬(wàn)世”“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”。王充提出許多實(shí)例進(jìn)行辯駁。說(shuō)明孔子是圣人，不是神。感官與常人一樣，只是思維靈活一點(diǎn)，想得深刻一點(diǎn)，但不是神，他也有許多不知道的。

　　周桂鈿教授認(rèn)為，經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的批判，再到文化大革命中的破“四舊”，批林批孔，批儒評(píng)法，將孔子儒學(xué)全面否定。將近一個(gè)世紀(jì)整個(gè)民族差不多都在批孔批儒的文化氛圍中度過(guò)，影響了幾代人。對(duì)80后、90后涉世不深的青年來(lái)說(shuō)，有莫大的影響�，F(xiàn)在如何看孔子，就形成更加復(fù)雜的情況。

　　兩千多年來(lái)，孔子經(jīng)歷了天上地下截然不同的待遇，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們需要可靠的東西，否則容易走入功利和錯(cuò)誤的軌道。正如國(guó)學(xué)大師張岱年所說(shuō)，盲目批判或盲目崇拜孔子的時(shí)代都過(guò)去了，現(xiàn)在是科學(xué)研究孔子的時(shí)代。

　　要洗禮，更要根底

　　電影中一些演員談到自己的感受時(shí)說(shuō)，整個(gè)拍戲過(guò)程就像經(jīng)歷了一次儒家文化的洗禮，對(duì)過(guò)去的很多話語(yǔ)有了更深的理解。把電影形容為朝圣之旅，并希望觀眾也完成自己的一次朝圣之旅。

　　在網(wǎng)上，很多網(wǎng)友也紛紛發(fā)表議論:《孔子》讓我們體會(huì)到了中國(guó)至真至純的儒家底蘊(yùn)，孔子的儒家精神對(duì)于我們現(xiàn)代人和社會(huì)有著深刻的借鑒意義。而對(duì)于是否會(huì)推薦給朋友，很多人都選擇了肯定的答案，并認(rèn)為觀看影片應(yīng)先儲(chǔ)備充足的歷史知識(shí)，保持客觀的心態(tài)。

　　從提升人們思想道德水平的角度來(lái)看，弘揚(yáng)孔子生平中追求光明、正義，不畏強(qiáng)權(quán)，與分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神；好學(xué)不倦，誨人不倦，追求仁善的人道精神；熱愛(ài)生命和自然，向往建立一個(gè)理想主義的和諧社會(huì)的精神，無(wú)疑是有好處的，但同時(shí)我們也看到一個(gè)事實(shí)，那便是孔子正作為一個(gè)文化產(chǎn)品被消費(fèi)。由于文化產(chǎn)業(yè)的推波助瀾，各種項(xiàng)目紛紛上馬，在電影的蝴蝶效應(yīng)下，都想搭上這趟孔子順風(fēng)車，其利益驅(qū)動(dòng)顯而易見(jiàn)。從一年多前圍繞電影的爭(zhēng)議開(kāi)始，到現(xiàn)在不下十余種書(shū)籍準(zhǔn)備出版，再到名目繁多的各種項(xiàng)目，孔子熱頗有炒作之嫌，多少有些盲目性。

　　武漢大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇之前在談國(guó)學(xué)熱時(shí)曾說(shuō)到，《百家講壇》、《論語(yǔ)心得》等掀起了全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化熱情的氛圍，其作用是值得肯定的，但更重要的是在熱度起來(lái)之后，如何用扎實(shí)的東西來(lái)進(jìn)行穩(wěn)固，從而達(dá)到真正的熱。由此看來(lái)，與國(guó)學(xué)熱有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的孔子熱也是如此，如果只是表面上熱熱鬧鬧影響廣泛，實(shí)際上流于形式和皮毛，充斥了大量的炒作與泡沫，缺乏扎實(shí)的根底和真正的深入人心，是無(wú)法真正發(fā)熱的。

　　謝穎