《今晚副刊》已發(fā)拙文一篇，講了講虎年的事情。如今再補一點未盡之意，目的就是要講明“庚寅”這個干支有何與眾不同之意義。

　　上文提到屈原的《離騷》，說他是庚寅日降生的。在屈原看來，庚寅可謂是“吉日兮辰良”。這里要明白：首先，古人最早運用干支是紀(jì)日的，后來才逐步發(fā)展用它來紀(jì)年。第二，用干支紀(jì)年以后，它的影響作用就擴展了三百六十五倍，所以要把干支講清楚并非小事一段。

　　先說“庚”字，它是天干中的第七位，它的本質(zhì)屬于“陽金”——十位天干分屬五行，所以每兩位是一對，甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水；然后，你就可以悟知：例如甲乙屬木，那么甲是陽木，乙是陰木……因此，庚者屬于陽金。在十位天干中，甲木與庚金的地位特別突出，而作用亦強大。打比方來說，甲木好比參天大樹，而乙木則是名花芳草……依此類推，庚金者好比百煉成鋼的強大力量，而辛金(即陰金)則好比明珠美玉，陰陽的氣質(zhì)、形象都有很大的不同，那么這個以陽金為屬性的“庚”，自古用來表示珍貴、強大、剛毅等性質(zhì)力量。在我們中國的舊小說中時常出現(xiàn)一個太白金星，也叫長庚，意思是說太白金星下凡投胎，其人有非同一般的來歷。

　　然后再看這個“寅”字，寅在十二地支中位居第三，這個第三可莫看低了，其重要可謂無以復(fù)加。天津人大概都知道有一段大鼓書就叫《丑末寅初》，鼓王劉寶全唱這段最出名，曾有灌音的唱片行市；而少白派女鼓王駱玉笙也以《丑末寅初》這一段特為精彩出色，人人盡知，就連她自己對此也很得意。有一次，全國政協(xié)開會我們同組，討論散會后她一把把我拉住說：“你來，你聽我一段鼓書……”我還有點莫名其妙，就跟隨她到客寓去聽鼓書，原來是她攜帶的一個錄音機，打開之后正是《丑末寅初》之名作，確實名不虛傳，那種別開生面、獨具一格的駱派新腔與劉派確實各有千秋、難分上下。這個段子的開頭就是“丑末寅初，日轉(zhuǎn)扶桑；猛抬頭，遙望見，云淡淡，霧茫茫……”這就是描寫夜色將盡、曙光未開，在那淡淡茫茫之中已然透露出一片嶄新的氣象，這可以叫作“曙曦”，可以叫作“熹微”……這種光色氣象實際上難以描寫形容，所以晝夜十二時位居第三的“寅時”(注)是晝夜的大交會、大關(guān)鍵之點，人生百業(yè)都要掌握這個最為寶貴的時間；然而，如果你只知道“寅”在晝夜之間的重要性還遠遠不夠，更要緊的是這個“寅”在開天辟地的過程中更為重要。原來，天地的開辟實際上是自“寅”而啟端的。如今我只引《西游記》的一段話：“且就一日而論，子時得氣，而丑則雞鳴；寅不通光，而卯則日出……”、“丑會終而寅會初，發(fā)生萬物……”、“至此，天清氣爽，陰陽交合……正當(dāng)寅會生人、生獸、生禽，正謂天地人，三才定位。故曰人生于寅。”這樣看來，《紅樓夢》里太虛幻境中的曲文，第一句就是“開辟鴻濛，誰為情種”，是來自曹雪芹祖父曹寅的詩句“茫茫鴻濛開，排蕩萬古愁”，這鴻濛開辟的里面就正是隱藏著一個“寅”字，不懂這些道理而讀《紅樓夢》，往往會失掉文化意味的大半，而自以為滿足，那就太可惜了。

　　如果我們明白了“庚”字與“寅”字的中華文化歷史含義，就必然要換另一種心理另一雙目光來重新審視和關(guān)照我們當(dāng)前的這個庚寅新年，它在我們今后的發(fā)展前進歷程中要居為何等的重要位置，那就不言而可喻了。

　　(注)：寅時即如今凌晨三點鐘至五點鐘的一段時間。

    周汝昌