文化建設(shè)，委員建言高頻詞

　　從傳統(tǒng)文化教育中汲取道德“養(yǎng)分”

　　關(guān)注:在文化層面上，中國經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就將由誰來繼承？現(xiàn)在一些年輕人對傳統(tǒng)文化的了解和繼承嚴重缺失，已經(jīng)成為公眾關(guān)注的熱點:本國傳統(tǒng)節(jié)日日趨淡漠，對圣誕節(jié)、情人節(jié)卻趨之若鶩；在商品房開發(fā)過程中拆掉老城墻，建成的是一個個“歐式花園”；90后的學生們誦讀古典文學味同嚼蠟，英語考試卻是次次優(yōu)秀……很難相信，對傳統(tǒng)文化知之甚少的一代，能夠擔當起未來中國再次跨越的重任。

　　楊赤委員建言:從傳統(tǒng)文化教育中汲取道德教育養(yǎng)分，“疏”的作用要遠遠大于“堵”，而傳統(tǒng)文化中的“忠、信、義、禮”等道德教化，是“疏導(dǎo)”的最好“養(yǎng)分”。應(yīng)該從國家層面強化傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育中的地位。現(xiàn)在絕大多數(shù)青少年學生接受正規(guī)、統(tǒng)一的傳統(tǒng)文化教育僅僅在于學校開設(shè)的語文、歷史課，其內(nèi)容也局限在古詩詞上，而授課內(nèi)容又只是為了應(yīng)付考試，因而學生對傳統(tǒng)文化知識知之甚少。教育部門應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德教育納入到中小學教學計劃中去，并貫穿于學校德育工作之中。當孩子們了解何謂禮義，何謂忠信，他們就會自覺地去規(guī)范自己的思想及行為。

　　重視和加強現(xiàn)代慈善文化建設(shè)

　　關(guān)注:慈善事業(yè)是社會和諧的潤滑劑，國內(nèi)外慈善事業(yè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗表明，具有鮮活生命力的慈善事業(yè)必須植根于良好慈善文化土壤之中。我國現(xiàn)代慈善事業(yè)起步較晚，仍處于初始階段，存在公眾慈善觀念淡薄等問題。慈善文化缺失的主要原因源自于中國傳統(tǒng)文化封閉性和內(nèi)斂性特征的影響，我國傳統(tǒng)觀念將慈善看成是一種個人“施舍”或“積德”行為，是個人德行的體現(xiàn)�，F(xiàn)代慈善是一種建立在人格平等基礎(chǔ)之上的互幫互愛、共同進步的事業(yè)，慈善不是簡單地做好事，而是承擔對他人的社會責任。發(fā)展慈善事業(yè)，必須大力弘揚慈善公益價值觀，加強現(xiàn)代慈善文化建設(shè)。

　　任啟興委員建言:大力弘揚中華傳統(tǒng)慈善文化，廣泛吸納世界各國一切有利于慈善事業(yè)發(fā)展的文化精髓，將慈善文化納入道德教育體系之中，從小培養(yǎng)孩子對慈善事業(yè)的情感，鼓勵和引導(dǎo)企業(yè)加強慈善文化建設(shè)，探尋企業(yè)發(fā)展與慈善事業(yè)的結(jié)合點。同時，積極推進“依法行善”制度建設(shè)，依法擴大慈善捐贈稅收優(yōu)惠政策的適用范圍。在條件成熟的時候開征遺產(chǎn)稅、贈予稅乃至特別消費稅，引導(dǎo)富裕階層承擔更多的社會責任。把慈善文化建設(shè)融入精神文明建設(shè)之中，重視輿論導(dǎo)向，提高公民的慈善意識。另外，加強慈善文化理論創(chuàng)新，探索適合國情的慈善事業(yè)發(fā)展規(guī)律，推動慈善文化建設(shè)。

　　引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

　　關(guān)注:中國的網(wǎng)民數(shù)量世界第一，伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作也日漸紅火，各類網(wǎng)絡(luò)文藝作品參差不齊，在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作活動和作品中，也充斥著大量以“搞笑”為目的的或內(nèi)容低劣、格調(diào)不高、違反社會主義文藝方向的作品甚至是違反人類精神、意志、人性的反動作品和黃色作品。在中國網(wǎng)民結(jié)構(gòu)中，學生用戶是第一群體，占到網(wǎng)民總數(shù)的近兩成，其次為IT行業(yè)用戶。有數(shù)據(jù)顯示，網(wǎng)民整體教育程度較高，本科、大專比例超過六成。在這一龐大群體中，大約有4至5千萬青年從事網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作，如美術(shù)、音樂、文學、影視等。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作的生產(chǎn)量非常巨大，傳播非常迅速。

　　言恭達委員建言:誕生于網(wǎng)絡(luò)的許多優(yōu)秀文藝作品，在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實社會中產(chǎn)生很大影響，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)人才。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品，不僅已經(jīng)對人們特別是青年的審美觀念產(chǎn)生強大影響，而且對未來社會文化發(fā)展產(chǎn)生一定影響，關(guān)系到祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，關(guān)系到中國先進文化的積累與創(chuàng)造，關(guān)系到我國文化安全，是一個值得特別重視的文化問題。中國文聯(lián)或全國各藝術(shù)家協(xié)會應(yīng)拓展組織職能與工作任務(wù)，創(chuàng)新工作領(lǐng)域和工作方法、擴大工作對象，特別注意吸納有未來意義的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀青年文藝人才，率先成立網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)組織，帶動全國特別是互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用發(fā)達省、市逐步建立網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)組織，形成網(wǎng)絡(luò)文化主流引導(dǎo)力量。

　　民族文化本身

　　就是一種產(chǎn)業(yè)

　　關(guān)注:民族文化本身就是一種產(chǎn)業(yè)，一種財富，是一個地區(qū)、一個民族新的經(jīng)濟增長點。少數(shù)民族具有豐厚的歷史文化積淀，民族地區(qū)是我國民族文化的富集區(qū)，為進一步加快發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)提供了不盡的資源。云南麗江的民族文化產(chǎn)業(yè)和北京市大興區(qū)巴園子村民族文化旅游的發(fā)展是成功的典型。發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，不用通過復(fù)雜培訓(xùn)就能夠讓少數(shù)民族貧困成員順利就業(yè)，一方面減輕了政府的低保負擔，另一方面可以增加從事文化產(chǎn)業(yè)人員的收入。

　　金晏山委員建言:把進一步加快發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)作為加快民族地區(qū)社會繁榮穩(wěn)定和少數(shù)民族貧困人口脫貧的重要途徑和有效措施，高度重視，設(shè)立專用經(jīng)費，加大投入；針對不同民族和不同地區(qū)，根據(jù)分類管理的原則，采取不同的有效措施發(fā)展少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，避免簡單低效的“一刀切”現(xiàn)象；從中央到地方各個部門之間應(yīng)該形成長效的聯(lián)動機制，為少數(shù)民族和民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大開綠燈。

　　(謝會昌　吳文彪　呂東浩　程麗紅　張霞　王平　李樹果)